不过呢，话又说回来，你要建立那么多的坚固的菩萨种性和作意，不是很容易的事情，这要许多的甘愿才行。你要像如来藏这样，祂就是甘愿作这样守护你的角色，不会想要出头。所以呢，单是从如来藏的这一个体性出发，你就能改变你的种性，更何况是说，你如理思维，就能改变更多。总之，你要想啦，你现在所看到的众生，他们活不过一百岁，他们不管再怎么样，再怎么样，都活不过一百岁，他们所拥有的美好，被死神迎面一戳，就结束了。可是，你的美好并不是建立在这个身上的，不是建立在这三界有的身上的；你的美好， 佛陀都给你打包票了，你会成佛。所以不管上一次，你是如何沮丧，别人怎么冤枉你呀，不管你是多么地愤恨不平、怨天尤人、心里很担忧或如何如何，虽然是你还会这样，于自己于众生，而受种种的境界困扰，而产生许多不如理作意的心行；可是你要这样想， 佛陀会照顾你，因为经典处处在在都跟你说，你绝对会成佛！所以你有什么好去怨叹别人的呢？你有什么好去顾影自怜的呢？
不过我还是要说那一点，你不在那个第一时间去斩断你的烦恼的时候，就是当这个境界来的时候，你没有出手斩断你的烦恼，那你的烦恼障就会一直持续地显示出来，许多不如理作意的心行就会一股脑儿地出来，许多的乱七八糟的想都会出来，因为你已经思绪中「失控」，任由过去的烦恼种子现起，不断地生灭。因此在第一时间，自己要作抉择，只要你将这个当作是一回事，你一定会有觉察力的。这时你其余的烦恼障要不要现前？这可是你自己抉择的，你如果不在那一时间斩断，不在那一时间做抉择，或是平常不把这个地方作意好，你一定会觉得不安稳，乃至于说不舒坦。即使是事后也可以感觉得到，有的人因为心行有去注意到这个，因此他的烦恼夹带着一起产生的情况会减少，虽然说这样的心行听起来很失败，但如果他于第一个时间就有不舒坦的感觉，那还表示他的修学是有进步的，这样说起来还是好现象，至少说你因为一直想要向这个佛道迈进，所以就会产生这样种种作意冲突，因此心里面觉得不舒服。然而许多人由于心根本不是放在这里，甚至愚痴到只想要一念不生起，因此永远无法进步，这真的是见不及此啊！你不能活用你的意识心来敏锐地观察你的许许多多的作意差别，来改变你潜藏于如来藏中的各式各样的种子，那你称什么是修行呢？难道你过去的意识心所落谢的东西就会随风而散了吗？显然只有愚痴的人才会这样想，因此你要净化你内心的种子，就是净化你如来藏帮你储存的所有的种子，最好的地方就是有各种因缘能成就的土地，这样说来，这娑婆世界是一个理想的世界，因为这边的恶缘充斥，不虞匮乏，所以可以让你那些的烦恼、不善的种子因而成就，先成就你的心行，然后呢，就要看你了，看你是不是可以转化，还是要任由这些五彩缤纷的不善种子发起身口的现行？
