以前出书时被人劝诱过，所以登了两次小广告，但是以后就不再做了，因为真正的正法是很深的，众生不容易懂得，知音永远不多，所以你宣传是没有用的。凡是宣传了以后会来共修的，那都是看表相而来的；可是看表相而随学的人，不会到我们正觉这边来的；他们既然是看表相的，就会到硬件很大的道场去，不会到法大的正觉道场来的。众生不懂得什么叫法大，他们只看表相硬件大——寺院广大、人数众多。所以众生若想做大善业时，通常都会在那种寺院很大的表相道场去做，在法理广大的大道场中，他们通常都不会来支持的，因为他们无法弄清楚法大的义涵。所以我们不必因为看见别人有那个大善业，心里就生起了嫉妒心。我们有多少资源，就为众生做多少事，不必强求，也不必对别人造作大善业时生起嫉妒心。这是要求自己面对别人时应该要有的正确心态。
第五，观察众生时，对众生要如同自己的独生子一样的看待。如果有三个儿子，万一发生意外而死掉一个，虽然也很痛心，但总不会超过死掉独子时的痛心。独子死掉时可真是椎心之痛哪！菩萨就得如此，把一切众生都当作是自己的独生子一样来看待；为什么要这样想呢？因为，如果有这样的想法，就不会看众生不顺眼，个个都看得很顺眼，愈看愈欢喜、愈珍贵，自然就会慈眉善目来看众生；众生也会感觉到：“这个人每次见到我都是好欢喜，他一直都很喜欢我欸！”那他就不会讨厌你嘛！这就是菩萨对众生应该持有的基本态度。
以上就是另外五种对待众生时应有的心态。有智慧的人发了菩提心以后，得要面对自己而行前五事，得要在面对他人时对自己行后五事；这十件事具足时，你发菩提心而修行佛菩提，就能破坏恶业的生起，也会破坏掉往世所造的恶业果报；即使往世恶业的果报像须弥山那么大，也可以把它破坏掉！不过大家都要记住，这是有前提的：这里所说的大恶业是指世间法上的大恶业，不包括对于出世间法所造的大恶业。换句话说，不包括诽谤三宝在内：不包含诽谤诸佛、诽谤法宝、诽谤胜义菩萨僧宝等大恶业在内。所以学佛人对此可得要特别的小心。
-----平实导师《优婆塞戒经讲记第一辑》<发菩提心品>第二
