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大般涅槃经卷上

[如来藏经典]  发表时间: 2015-05-09 09:45 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
大般涅槃经三卷
东晋平阳沙门释法显译
如是我闻:一时,佛在毗耶离大林中重阁讲堂,与大比丘众千二百五十人俱。
尔时,世尊而与阿难,于晨朝时,著衣持钵,入城乞食,还归所止,食竟洗漱,收摄衣钵,告阿难言:“汝可取我尼师坛来,吾今当往遮波罗支提入定思惟。”作此言已,即与阿难俱往彼处。既至彼处,阿难即便敷尼师坛,于是世尊结跏趺坐,寂然思惟。阿难尔时去佛不远,亦于别处,端坐入定。
世尊须臾从定而觉,告阿难言:“此毗耶离优陀延支提、瞿昙支提、庵罗支提、多子支提、娑罗支提、遮波罗支提,此等支提甚可爱乐。阿难,四神足人,尚能住寿满于一劫若减一劫;如来今者有大神力,岂当不能住寿一劫若减一劫?”
尔时,世尊既开如是可请之门以语阿难,阿难默然而不觉知。世尊乃至殷勤三说,阿难茫然,犹不解悟,不请如来住寿一劫若减一劫,利益世间诸天人民。所以者何?其为魔王所迷惑故。
尔时,世尊三说此语,犹见阿难心不开悟,即便默然。
尔时,魔王来至佛所,而白佛言:“世尊,今者宜般涅槃。善逝,今者宜般涅槃。所以者何?我于往昔在尼连禅河侧,劝请世尊入般涅槃,世尊尔时而见答言:‘我四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷犹未具足,又未降伏诸余外道,所以未应入般涅槃。’世尊今者四部之众无不具足,又已降伏诸余外道,所为之事皆悉已毕,今者宜应入般涅槃。”
于时魔王如是三请,如来即便答言:“善哉!我于往昔在尼连禅河侧,已自许汝,以四部众未具足故所以至今。今已具足,却后三月,当般涅槃。”
是时魔王,闻佛此语,欢喜踊跃,还归天宫。
尔时,世尊即便舍寿,而以神力住命三月。是时大地十八相动,天鼓自鸣,以佛力故,空中唱言:“如来不久当般涅槃。”诸天人众忽闻此声,心大悲恼,遍体血现。
是时,世尊即于彼处,而说偈言:
“一切诸众生, 皆随有生死,
我今亦生死, 而不随于有,
一切造作行, 我今欲弃舍。”
尔时,世尊说此偈已,默然而住。是时,阿难见大地动,心大惊怖,而自念言:“今者何故忽有是相?如此之事非为小缘,我今当往咨问世尊。”作此念已,即从座起,到于佛前,头面礼足白言:“世尊,我向于彼别处思惟,忽见大地十八相动,又闻空中天鼓之声,心大怖惧,不知此相是何因缘?”
佛言:“阿难,大地震动,有八因缘:一者、大地依于水住,又此大水依风轮住,又此风轮依虚空住,空中有时猛风大起,吹彼风轮,风轮既动,彼水亦动,彼水既动,大地乃动;二者、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,有修神通始成就者,欲自试验故大地动;三者、菩萨在兜率天,将欲来下,降神母胎,故大地动;四者、菩萨初生,从右胁出,故大地动;五者、菩萨舍于王宫,出家学道,成一切种智,故大地动;六者、如来成道,始为人天转妙法轮,故大地动;七者、如来舍寿,以神通力住命而住,故大地动;八者、如来般涅槃时,故大地动。阿难,当知地动因缘,有此八事。
“阿难,有八部众:一者、刹利,二者、婆罗门,三者、长者居士,四者、沙门,五者、四天王,六者、忉利天,七者、魔王,八者、梵王。此八部众,我观其根应得度者,随所现形而为说法,彼亦不知是我所说。
“阿难,有八胜处:一者、内有色想,外观色少境界;二者、内有色想,外观色无量境界;三者、内无色想,外观色少境界;四者、内无色想,外观色无量境界;五者、观一切色青;六者、观一切色黄;七者、观一切色赤;八者、观一切色白。此是行者上胜之法。
“复次,阿难,有八解脱:一者、内有色想,外观色;二者、内无色想,外观色不净思惟;三者、净解脱;四者、空处解脱;五者、识处解脱;六者、无所有处解脱;七者、非想非非想处解脱;八者、灭尽定解脱。此亦复是行者胜法。若能究竟此等法者,即于诸法自在无碍。
“阿难知不?我于往昔初成道时,度优楼频螺迦葉在尼连禅河侧。尔时,魔王来至我所,而请我言:‘世尊,今者宜般涅槃。善逝,今者宜般涅槃。何以故?所应度者皆悉解脱,今者正是般涅槃时。’如是三请,我即答言:‘今者未是般涅槃时。所以者何?我四部众未具足故。所应度者皆未究竟,诸外道众又未降伏。’如是三答。魔王闻已,心怀愁恼,即还天宫。向者又来,而请我言:‘世尊,今者宜般涅槃。善逝,今者宜般涅槃。所以者何?我于往昔在尼连禅河侧,劝请世尊而般涅槃,世尊尔时即答我言:“我四部众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷犹未具足,又未降伏诸余外道,是以未应入般涅槃。”世尊,今者四部之众无不具足,又已降伏诸余外道,所为之事皆悉已毕,今者宜应入般涅槃。’魔王乃至如是三请,我即答言:‘我于往昔在尼连禅河侧,已自许汝,以四部众未具足故所以至今。今已具足,却后三月,当般涅槃。’魔王闻我作此语已,欢喜踊跃还归天宫。我既于此受魔请已,即便舍寿,住命三月,以是因缘,大地震动。”
尔时,阿难闻佛此语,心大悲恼遍体血现,涕泣流泪,而白佛言:“唯愿世尊,哀愍我等,住寿一劫若减一劫,利益世间诸天人民。”如是三请。
尔时,世尊告阿难言:“汝今非是请如来时。所以者何?我已许魔,却后三月,当般涅槃。汝今云何而请住耶?阿难,汝侍我来,颇曾闻我说二言不?”
阿难白佛:“实不曾闻天人之师有二言也。我于往昔曾闻,世尊为四部众而说法言,四神足人则能住寿,满足一劫若减一劫,况复如来,无量神力自在之王,今更不能住寿一劫若减一劫,而便舍寿,住命三月?唯愿世尊,哀愍我等,住寿一劫若减一劫。”
尔时,世尊答阿难言:“我今所以便舍寿者,正由汝故。所以者何?我前于此向汝说言:‘四神足人尚能住寿,满足一劫若减一劫;如来今者有大神力,岂当不能住寿一劫若减一劫?’乃至如是殷勤三说,开劝请门,而汝默然,曾不请我住寿一劫若减一劫,是故我今住命三月。汝今云何方请我住?”
尔时,阿难闻佛此语,决定知佛入般涅槃不可劝请,心生苦痛,闷绝懊恼,泣涕流连,不能自胜。
尔时,世尊既见阿难生大苦恼,而以梵音安慰之言:“阿难,汝今勿生忧悲,有为之法皆悉如是,一切合会无不别离。”
世尊即便而说偈言:
“一切有为法, 皆悉归无常,
恩爱和合者, 必归于别离,
诸行法如是, 不应生忧恼。”
于是阿难流泪而言:“天人之师,无上大尊,不久应当入般涅槃,我今云何而不忧恼?”即便拍头高声唱言:“呜呼苦哉!世间眼灭!众生不久失于慈父。”
尔时,世尊又告阿难:“汝今不应生于忧恼,设住一劫若减一劫,会亦当灭。有为之法,性相如是,汝勿于我独生苦也。我今欲还重阁讲堂,汝可取我尼师坛来。”
于是,世尊即与阿难俱,共还归重阁讲堂。
尔时,世尊告阿难言:“汝今可语,此大林中重阁讲堂诸比丘众,皆悉令往大集讲堂。”阿难奉敕,即便普语诸比丘众:“世尊皆令往大集堂。”比丘集已,阿难白佛:“诸比丘众悉皆已集,唯愿如来,自知其时。”
尔时,如来从重阁讲堂,往大集堂敷座而坐,告诸比丘:“我昔为汝所说诸法,常思惟之,诵习勿废,净修梵行,护持禁戒,福利世间诸天人民。诸比丘,我昔为汝说何等法,汝思惟之,勿生懈怠?三十七道品法,所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八圣道分,汝应修习精勤思惟,此法能令到解脱处。复次,比丘,一切诸法皆悉无常,身命危脆犹如惊电,汝等不应生于放逸。汝等当知,如来不久,却后三月,当般涅槃。”
尔时,世尊即说偈言:
“我欲弃捐此, 朽故之老身,
今已舍于寿, 住命留三月。
所应化度者, 皆悉已毕竟,
是故我不久, 当入般涅槃。
我所说诸法, 则是汝等师,
顶戴加守护, 修习勿废忘。
汝等勤精进, 如我在无异,
生死甚危脆, 身命悉无常,
常求于解脱, 勿造放逸行,
正念清净观, 善护持禁戒,
定意端思惟, 摄情于外境。
若能如此者, 是则护正法,
自到解脱处, 利益诸天人。”
尔时,诸比丘闻佛此语,心大苦痛,涕泣交流,遍体血现,迷闷懊恼,而白佛言:“世尊,唯愿住寿,勿般涅槃,利益众生,增长人天。唯愿住寿,勿般涅槃,开诸众生智慧之眼。一切众生堕于黑暗,唯愿如来,为作明照。一切众生皆悉漂没生死大海,唯愿如来,为作舟航。”举手拍头,捶胸大叫:“呜呼苦哉!如来不久当般涅槃,一切众生何所归依?”
尔时,世尊告诸比丘:“一切诸法皆悉无常,恩爱合会无不别离。汝等不应请我住世。何以故?今者非是劝请我时。向为汝等略说法要,当善奉持如我无异。”日既晚暮,世尊即与阿难俱共还归重阁讲堂。
尔时,世尊既至明旦著衣持钵,而与阿难入城乞食,既得食已,即便还归重阁讲堂。食讫澡漱,与诸比丘往干荼村,路经毗耶离城。世尊回顾,向城而笑。阿难即便头顶礼足,而问佛言:“无上大尊,非无因缘而妄笑也。”
佛即答言:“阿难,我今所以向城笑者,正为最后见此城故。”当于如来说此言时,虚空之中,无云而雨。
于是,阿难复白佛言:“世尊,甚为奇特!虚空清净,无有气翳,忽然而降如此密雨。”
佛告阿难:“汝知之不?虚空诸天,闻我说言最后见于毗耶离城,心大懊恼,悲感涕泣。此是天泪,非为雨也。”
尔时,阿难及诸比丘,闻佛此语,心复悲恼,闷绝躃地,而白佛言:“今者天人,极大苦痛,世尊云何而欲委舍般涅槃耶?”
尔时,如来即以梵音而安慰之:“汝等不应生于忧苦。”
诸比丘言:“世尊今者最后见于毗耶离城,不久便当入般涅槃,我等云何而不忧苦?”如是展转,人人相告,乃至声彻诸离车等。
时诸离车,闻此语已,心怀悲恼,遍体血现,举手拍头,捶胸大叫:“呜呼苦哉!世间眼灭,众生于今无所归依。”互相语言:“我等今者,应往佛所劝请世尊,住毗耶离,住寿一劫若减一劫,利益世间诸天人民。”即便严驾疾往佛所,既出城门遥睹如来,又见阿难及诸比丘,涕泣流连,闷绝懊恼。
诸离车等倍增悲恸,前诣佛所,头面礼足,而白佛言:“世尊今者欲般涅槃,一切众生失智慧眼,方当在于黑暗之中,云何能见所应行处?唯愿世尊,住寿一劫若减一劫。”如是三请,佛即答言:“有为之法,皆悉无常,设住一劫若减一劫,亦归无常。”
尔时,如来即说偈言:
“须弥虽高广, 终归于消磨,
大海虽渊旷, 会亦还枯竭,
日月虽明朗, 不久则西没,
大地虽坚固, 能负荷一切,
劫尽业火燃, 亦复归无常,
恩爱合会者, 必归于别离。
过去诸如来, 金刚不坏身,
亦为无常迁, 今我岂独异?
诸佛法如是, 汝等不应请,
勿偏于我上, 而更生忧恼。”
尔时,世尊说此偈已,告诸离车:“汝等可止啼泣之情,谛听如来最后所说。”
诸离车言:“善哉!世尊,愿乐欲闻。”
于是,如来敷尼师坛,结跏趺坐,诸比丘众及以离车,强自抑忍,各坐一面。
尔时,世尊告离车言:“汝等当知,有七种法,日就增进,而不减损:一者、欢悦和同,无相违逆;二者、共相晓悟,讲论善业;三者、护持禁戒,及持礼仪;四者、恭敬父母及余尊长;五者、亲戚和睦,各相承顺;六者、国内支提,修理供养;七者、奉持佛法,亲敬比丘及比丘尼,爱护优婆塞及优婆夷。如是七法,若受行者,令人威德日就增进,国土炽盛,人民丰乐。汝等从今至尽形寿,当奉持之,无得懈怠。”
时诸离车即白佛言:“我等若于此七法中修行一事,尚能令我威德增进,况复具足修行七法!善哉!世尊,我等今者便得福利,当尽形寿奉持不忘。”
尔时,世尊告诸比丘:“汝等从今亦当修习七法之行:一者、欢悦和谐,犹如水乳;二者、常共集会,讲论经法;三者、护持禁戒,不生犯想;四者、恭敬于师及以上座;五者、料理爱敬阿练比丘;六者、劝化檀越,修营三宝所止住处;七者、勤加精进,守护佛法。汝等当知,若有比丘行此七法,功德智慧日就增进。
“复次,比丘,更有七法,汝等当修:一者、不如白衣营资生业;二者、不作戏论调谑之言;三者、不乐睡眠废于精勤;四者、不论世间无益之事;五者、远恶知识,近于善友;六者、正念,不生邪想;七者、若于佛法有所得者,更求胜进。汝等若能行此七法,功德智慧日就增长。
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讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

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