《长阿含经》 佛告比丘：“有四事长久，无量无限，不可以日月岁数而称计也。云何为四？一者世间灾渐起，坏此世时，中间长久，无量无限，不可以日月岁数而称计也。”（《长阿含经》卷21）这是说，这世界有所谓的坏劫，它会逐渐的损坏，可是损坏的时间非常的长久它才会坏，所以它有所谓的坏劫，它是不可以日月岁数去称计的，因为太久远了。那它还说：“二者此世间坏已，中间空旷，无有世间，长久迥远，不可以日月岁数而称计也。”（《长阿含经》卷21）就是说，这些物质损坏之后，还有所谓的空旷的时候——就是中间都没有任何的物质，而且这时间也非常的久远，没有办法去计算的时间的久远。接下来它还说到，空劫之后还有什么呢？“三者天地初起，向欲成时，中间长久，不可以日月岁数而称计也。”（《长阿含经》卷21）就是说，在空劫之后，这个世间就开始初起——渐渐有开始生起的时候，而且生起的时间也很长久，不可以用一般的日期去计算的，因为太长久了！那生起之后会怎么样呢？我们看看经文怎么说：“四者天地成已，久住不坏，不可以日月岁数而称计也。是为四事长久，无量无限，不可以日月岁数而计量也。”（《长阿含经》卷21）也就是说，如果成了之后，就会有所谓的住劫，这住劫也是住了很久，也不可以用一般的日月时间来计算，因为太长久了！我们可以看到，在《阿含经》里面就有提到坏、空、成、住的观察跟描述，这跟现在的物理学有些相似之处。
------《三乘菩提之学佛释疑二 第010集 佛法实相与物理学一致吗？》 蔡正礼老师
