因此菩萨所证得的解脱果，与二乘圣人所证得的解脱果虽然相同，但他是了知“无余涅槃内无境界境界”的圣者，他是亲证无余涅槃内的实际的圣者，也是亲见“未入涅槃便已是涅槃，涅槃常住而非断灭，涅槃非从修得，亦非不修而能得”的圣者，所以他对于解脱的见地，与二乘圣者是完全不相同的，与二乘圣人是迥然不同的；所以，菩萨由于这种大乘涅槃的亲证，他所修证的解脱果虽然同于二乘圣者，但是他所产生的解脱智慧，却是远远地超胜于二乘圣人的。
如果有人能够亲证《心经》所说的真实心——第八识如来藏——无余涅槃的实际，那么他的智慧是极为胜妙的，绝不是那些不回心的二乘圣人所能知道的，更何况是还在修学解脱道的凡夫？而且二乘圣人证得解脱果，舍寿而入无余涅槃之后，十八界都灭尽了以后，只剩下自己的从来离见闻觉知的如来藏独存，以这个不再出生十八界法的如来藏而立名为无余涅槃，所以涅槃其实就是如来藏独存的境界，其实是依如来藏而立名的。所以如果有菩萨亲证自心如来藏以后，他就知道：涅槃其实就是《心经》所说的“无一切法”的无境界境界。他就知道：解脱的境界，其实是以《心经》所说的真心为依止而施设的名称，他就如实的了解《心经》与解脱道的关系。所以一切悟得真心的人，后来都会渐渐的了知《心经》与解脱道的这种关系。菩萨的这种解脱果上的智慧，是不共二乘圣人的。
《心经密意》
