2、深信因果
因缘果报错综复杂，我们凡夫不能思、不能议，即使是十地菩萨也不能完全了知，所以佛说：「因缘果报不可思、不可议，惟佛与佛乃能究竟。」因果虽然错综复杂，然仍应相信。若不信因果就不会去念佛，相信因果同时，也就相信念佛的因、可以成就往生极乐世界的果；相信念佛的因、可以成就证得菩提的果；相信念佛的因、可以成就往生十方诸佛净土的果。
凡夫的因果叫「如是因，如是果。」没有修行的人，在前世杀了人，也许那一生被国法制裁，并下了地狱，辗转到饿鬼道、畜生道，又回来当人。现在遇到怨家，照样要受一刀抵一命，这叫「如是因如是果」。因为没有加上修行的缘，所以就「善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。」时辰到了就一定受报。
大智度论说：「假使百千劫，所造业不亡。」那就是说，业是可能被消灭的。不管我们过去生造了多少业，后来听闻佛法，一念向善，开始修福弥补，并远离恶缘，造作许多善缘。就算在修行过程中有很多恶缘，也要甘心承担，并把所修一切福德、一切功德迥向给怨亲债主，呼吁他们与我们一起修学佛法，迈向解脱大道，这就是我们在改变因果。因为如此，再加上很多的善缘，果报就会改变，所以，对于精进的念佛人而言，「如是因」，所产生的就不是「如是果」。因有不同的缘加入后，使果报变化万端，难以具说。所以念佛不应消极。透过念佛法门，再修十善业，把福德迥向、念佛功德迥向，怨亲债主多多少少会受我们影响；我们过去生所造的恶因种子也开始变化。如果我们加上许多善缘、净缘，这个果可能变成净果、善果，而不是恶果。
修学念佛法门要相信因果，相信我们念佛修善可以改变过去所造恶因即将形成的业报，相信我们修学念佛法门必定可以如愿往生极乐、或诸佛净土、或亲见自性弥陀或能得到上品上生。另外，我们也要相信：修学解脱之道，必定不离因果。可能有人认为，既然究竟解脱不必受报，就是远离因果了，事实并不见得。因究竟解脱后迟早要迥小向大，修菩萨行，修菩萨行即有五阴；如果恶因没有转变，终究要受报，所以还是不离因果。今天之所以究竟解脱，是因为过去生所种的善因、净因，加上今生和过去生修学佛法的各种缘，所以今天能成就解脱的果报，还是在因果法则中，所以应当要深信因果。
3、读诵大乘
大乘佛法中无论念佛法门或参禅，一切法门都有个共同点---一定不离菩萨道，最后终究要成佛。读诵大乘之「读」，是阅读并了解大乘经典。「诵」是课诵，一方面藉由课诵增加定力；一方面藉课诵产生智慧。读诵大乘，就是要念佛人知道大乘佛法的根本义理。求生极乐世界是大乘经典所说的法，不相信大乘经典所说的法，就不可能修学念佛法门，所以读诵大乘是修学念佛法门的要件。
近代有人说：「大乘非佛说，应把大乘经典全部推翻掉。」我们则不以为然。禅宗说的是亲证真如佛性，真如佛性只有在大乘佛教才有，如果大乘非佛说，那么禅宗应丢入茅厕了；古来证得真如佛性的那么多祖师，现代证得真如佛性的那么多菩萨，也都该丢入茅厕淹死了，真如佛性是大乘经所说的，大乘经既非佛说，那么真如佛性也全是假的。若是假的，为何又有那么多人证得？所以大家要小心求证，莫人云亦云，造下诽谤大乘佛法，断佛种性的极深极重罪业，舍报入于地狱，求出无期。
念佛法门是简单易入的法门，尤其是求生极乐世界，万修万人去；若不相信大乘经典，就不会相信念佛法门。因为它是大乘经典所讲的，所以求生极乐也好；求生诸佛净土也好；乃至求见自性弥陀，摄取唯心净土也好，都必须要相信大乘经典；相信后要读它、课诵它，了解它的意旨。读诵大乘经典后，我们相信能得生极乐世界，因为经典中说：忆佛念佛必定可以往生极乐世界。弥陀经、无量寿经里都说，极乐世界永远没有死亡，到了那边最后毕竟成佛。
读诵大乘经典的第二个意思，是让我们了解什么是第一义圣谛。大乘经典最主要的意旨在讲真如佛性。它讲的是了义、究竟的、真实义理，故叫「第一义」、「了义」。因为了义，所以一定见性；因见性，所以将来必定成佛，这才能和弥陀世尊的本愿相应。弥陀世尊第四十七愿：「我做佛时，他方世界诸菩萨，闻我名号，皈依精进，即得至不退转地，不得是愿，终不作佛。」第卅三愿：「我做佛时，凡生我剎者，一生遂补佛处。」因此既然要念弥陀世尊，既然求生极乐世界，就必然要读诵大乘了义经典。法华经说：「唯一佛乘，无二无三。」为了方便，才和众生说有三乘佛法---讲声闻法、缘觉法、菩萨法。但最后究竟只有一法，就是成佛之法。成佛的法是以求证真如佛性为根本。
我们读诵了义经、大乘经之后，知道有真如佛性，知道修学一切解脱的法门，最后要走向菩萨道，到最后终究成佛。所以一切法门，不论声闻、缘觉、菩萨法，都可以归纳为念佛法门。虽然那只是成佛过程中的一小部份，最后仍要凭借着以往所修的声闻、缘觉、菩萨的各种法门而成就无上佛道，所以一切法门无非是念佛法门。而读诵大乘可以让我们了解这个究竟真实的义理，所以修学念佛法门应当读诵大乘经典。
4、劝进行者
这个世间称为五浊恶世，人命短促，应当怜悯世人。故念佛人应当不光只为自己一个人修行，也要互相劝进、精进念佛。这个世间不清净、不美好、很恶劣、逆境很多；但正因逆境很多，因此在此修行功德大、进步快，所以念佛人应互相劝进努力修行。
常有道场举办佛一、佛三，乃至佛七，在这些时间内皆是念佛。念佛应按经典如法修持；大阿弥陀经卷下开示念佛：要「绝虑去忧……断除爱欲，斋戒清净，志心忆念彼佛，持诵名号，欲生其剎，止一昼夜，不断绝者，命终亦得往生。」这就是说，持念阿弥陀佛圣号时，必须一心一意想念弥陀世尊，随名号不断想念祂，把心里的忧愁思虑全都除掉，在念佛的整整一天、三天，乃至七天中，断除淫欲，不要爱恋亲情。这几天中斋戒清净、不骂人、不妄语、不挑拨是非、不杀害众生、不窃盗钱财、不饮酒。如果身体状况良好，在这精进念佛时间中，能持八关斋戒就更好。如此去念，心中清净、全心全意想念弥陀世尊，让名号不断、想念不断，在每一句佛的想念里面有往生极乐世界的意愿：而且除了饮食、大小便利外，不洗澡、不睡觉地念佛，满足一昼夜乃至七昼夜，这才是如法精进的佛一、佛三，乃至佛七。
大家在这期间互相劝进、互相勉励；若精神支持不住，最少也要念佛一昼夜，命终之后，一定可以往生极乐，实在没有比这个更便宜的事了。其它时间若能在心中默念就更好，若不依赖名号就能忆佛，那又更好。念佛的功夫层次差别非常多，而且境界高低差别很大，所以大家应互相劝进，让念佛境界层层转进、次第提升。
