九品往生表
九品往生表一
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依《三乘菩提之念佛法门》整理
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往生需要的条件 |
往生时接引的佛菩萨及称叹 |
往生时的坐台 |
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上品上生
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至诚心,深心,回向发愿心。 复有三种众生,当得往生。何等为三? 一者慈心不杀,具诸戒行; 二者读诵大乘方等经典; 三者修行六念,回向发愿,愿生极乐佛国。 具此功德,一日乃至七日,即得往生。 摄受已经证悟的菩萨或者是淳善的大心菩萨。 |
西方三圣接引 阿弥陀佛如来与 观世音及大势至、无数化佛、百千比丘声闻大众、无量诸天、七宝宫殿。 观世音菩萨执金刚台,与 大势至菩萨至行者前, 阿弥陀佛放大光明照行者身,与诸菩萨授手迎接, 观世音大势至与无数菩萨,赞叹行者劝进其心,行者见已欢喜踊跃。 |
观世音菩萨执金刚台,与 大势至菩萨至行者前, 阿弥陀佛放大光明照行者身,与诸菩萨授手迎接, 观世音大势至与无数菩萨,赞叹行者劝进其心,行者见已欢喜踊跃, 自见其身乘金刚台, 随从 佛后,如弹指顷往生彼国。 不住莲花 |
上品中生
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不必受持、读诵方等经典; 善解义趣,于第一义心不惊动(五力具足); 深信因果(成就四不坏信)、不谤大乘。 以此功德,回向愿求生极乐佛国。 摄受大乘种性的大心菩萨念佛人。 |
西方三圣接引 阿弥陀佛,与观世音、大势至、无量大众,眷属围绕,持紫金台至行者前, 赞言:“法子!汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝。” |
阿弥陀佛与观世音及大势至,无量大众眷属围绕,持紫金台至行者前,与千化佛一时授手, 自见坐紫金台, 合掌叉手赞叹诸佛 如一念倾,即生彼国七宝池中。 此紫金台如大宝花,经宿即开。 |
上品下生
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信受因果、皈依三宝、成就四不坏信。 不谤大乘,发无上道心。 以此功德回向愿求生极乐佛国。 不必受持读诵大乘方等经典,也不必深解第一义谛旨趣。 摄受大乘种性的念佛人。 |
西方三圣接引 阿弥陀佛及观世音并大势至,与诸眷属持金莲华, 化作五百化身 阿弥陀佛接引。 五百化佛一时授手,赞言:“法子!汝今清净发无上道心,我来迎汝。” |
阿弥陀佛及观世音并大势至,与诸眷属持金莲华,化作五百化佛来迎,见此事时, 自见坐金莲花, 坐已华合,随世尊后即得往生七宝池中。 |
中品上生
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不谤大乘,声闻种性念佛人。 受持五戒、持八戒斋,修行诸戒,不造五逆,无众过恶。 以此善根,回向愿求生极乐佛国。 |
阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕,放金色光至其人所, 演说苦、空、无常、无我,赞叹出家,得离众苦。 |
阿弥陀佛与诸比丘、眷属围绕,放金色光至其人所,见已心大欢喜, 自见坐莲花台, 长跪合掌为佛作礼。未举头顷,即得往生极乐世界。莲花寻开。 |
中品中生
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不谤大乘,声闻种性念佛人。 一日一夜持八关斋戒、或沙弥戒、或具足戒, 威仪无缺,以此功德,回向愿求生极乐佛国。 (戒香熏修成就七圣财的戒财。) |
阿弥陀佛与诸眷属放金色光,持七宝莲花至行者前, 行者自闻空中有声,赞言:“善男子!如汝善人,随顺三世诸佛教故,我来迎汝。” |
阿弥陀佛与诸眷属放金色光,持七宝莲花至行者前, 自见坐七宝莲花, 莲花即合生于西方极乐世界,莲花池中。 |
中品下生
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不谤大乘,声闻种性念佛人。 不持戒、闻法,但能孝养父母,行世仁义。 临命终遇到善知识,为他开示 弥陀世尊的四十八种大愿以及极乐国土的种种的庄严。 |
没有佛菩萨接引。 闻此事已寻即命终,譬如壮士屈伸臂顷,即生西方极乐世界。 |
没有坐台。 譬如壮士屈伸臂顷, 即生西方极乐世界,莲花池中。 |
下品上生
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大乘种性的菩萨,造作各种恶业而不犯五逆罪,造作恶业没有惭愧。 不谤大乘。舍寿时遇到善知识为其赞叹大乘十二部经的经首题名字。 称南无阿弥陀佛名故,除五十亿劫生死之罪。 得闻佛名、法名及闻僧名,闻三宝名即得往生。 |
化西方三圣接引 阿弥陀佛遣化佛、化观世音、化大势至至行者前,赞言:“善哉!善男子!汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。” 见化佛光明遍满其室,见已欢喜即便命终。 |
见化佛光明遍满其室,见已欢喜即便命终, 乘宝莲花 随化佛后,生宝池中。 |
下品中生
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大乘种性的菩萨,毁犯五戒、八戒及具足戒,偷僧祇物、盗现前僧物、不净说法,无有惭愧,以诸恶法而自庄严。 不谤大乘。舍寿时地狱众火一时俱至, 值遇善知识,替他赞叹 阿弥陀佛的十力威德光明,广赞彼佛光明神力,亦赞叹持戒、修定、修慧、修解脱、解脱知见。 行者听闻信受,除八十亿劫生死之罪。 地狱猛火化为凉风,吹诸天华。 |
化西方三圣接引 吹诸天华,华上皆有化佛菩萨迎接此人,如一念顷,即得往生七宝池中莲花之内。 |
没有坐台。 一念顷往生七宝池中莲华之内。 |
下品下生
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大乘种性的菩萨,作不善业,五逆十恶具诸不善。 不谤大乘。临命终时,遇善知识种种安慰,为说妙法教令念佛,彼人苦逼不遑念佛。 善友告言:“汝若不能念彼佛者,应称归命无量寿佛。”如是至心令声不绝,具足十念称南无阿弥陀佛。 称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。 |
没有化佛、菩萨接引。 见金莲华,犹如日轮,住其人前。 |
没有坐台。 命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前。如一念顷,即得往生极乐世界,住莲花中。 |
九品往生表二
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依《三乘菩提之念佛法门》整理
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花开见佛菩萨时间 |
闻法,历事诸 佛、遍十方界时间 |
所证果位 |
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上品上生
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如弹指顷往生极乐佛国,不住莲苞,。 生彼国已,见 佛色身众相具足, 见诸菩萨色相具足。 |
生彼国已,见 佛色身众相具足, 见诸菩萨色相具足,光明宝林演说妙法, 闻已即悟无生法忍,经须臾间历事诸佛,遍十方界,于诸佛前次第受记, 还至本国,得无量百千陀罗尼门。 |
至少是证得初地心而进入到通达位;更有根器善根福德更为具足者,可以证入二地乃至十地的证境; 乃是因为 阿弥陀佛的开示加持力,加上自己在此世娑婆熏习修学正法的功德种子成就,这样透过 佛力以自己善净法的实证数习力,一起相应而得成就这个果德。 |
上品中生
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极乐世界一个晚上花开。 行者身作紫磨金色,足下亦有七宝莲华,佛及菩萨俱放光明,照行者身目即开明。 |
因前宿习普闻众声,纯说甚深第一义谛, 即下金台礼佛、合掌,赞叹世尊。 经于七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转。 应时即能飞行遍至十方,历事诸佛。于诸佛所,修诸三昧。 |
经一小劫,得无生忍,现前受记。 |
上品下生
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极乐世界一日一夜,莲华乃开。七日之中,乃得见佛。虽见佛身,于众相好,心不明了。于三七日后,乃了了见。 |
一日一夜,莲华乃开。七日之中,乃得见佛。虽见佛身,于众相好,心不明了。于三七日后,乃了了见。闻众音声,皆演妙法。游历十方,供养诸佛。于诸佛前,闻甚深法,深解第一义谛真理,经三小劫。 |
经三小劫,得百法明门,住欢喜地。 |
中品上生
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长跪合掌为佛作礼,未举头顷,即得往生极乐世界。莲花寻开。 |
当华敷时,闻众音声,赞叹四谛,应时即得阿罗汉道,三明六通,具八解脱。 |
当华敷时,闻众音声,赞叹四谛。应时即得阿罗汉道,三明六通,具八解脱。 |
中品中生
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于七日莲花乃敷,花既敷已,开目合掌赞叹世尊,闻法欢喜得须陀洹。 |
华既敷已,开目合掌,赞叹世尊。听闻佛菩萨解说解脱道法要,即声闻法中的五阴十八界、四圣谛、八正道,证得初果须陀洹。 |
华既敷已,开目合掌,赞叹世尊。闻法欢喜,得须陀洹。经半劫已,成阿罗汉。 |
中品下生
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经七日已,遇观世音及大势至菩萨。闻法欢喜,得须陀洹。 |
生经七日遇观世音及大势至,听闻声闻法要,为其开示五阴的虚妄、十八界的虚妄、五阴十八界观行,闻法欢喜得须陀洹。 |
经七日已,遇观世音,及大势至。闻法欢喜,得须陀洹。过一小劫,成阿罗汉。 |
下品上生
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极乐世界四十九天后,花开见观世音及大势至菩萨,放大光明住其人前。 |
大悲观世音菩萨,及大势至菩萨,放大光明住其人前,为说甚深十二部经。 闻已信解,发无上道心。 |
经十小劫,具百法明门,得入初地。 |
下品中生
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极乐世界六个大劫,花开见观世音及大势至菩萨。 |
当华敷时,观世音大势至以梵音声安慰彼人,为说大乘甚深经典。 闻此法已,应时即发无上道心。 |
证果时劫非常非常的久远。 |
下品下生
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极乐世界十二个大劫,花开闻观世音及大势至菩萨大悲音声。 |
当花敷时,观世音大势至以大悲音声,即为其人广说实相除灭罪法。 闻已欢喜,应时即发菩提之心。 |
遥遥无期。 |
我们比较上品三生和中品三生的差异,因为种性的不同而乐所修法的不同:上品三生的菩萨他是大乘种性,而中品的菩萨他是声闻的种性。所乐法也不同:上品三生的菩萨他是喜欢大乘法,中品的菩萨他是喜欢声闻法。再来佛接引的方式也不一样:上品生的菩萨统统是西方三圣来接引;那中品上生、中生的菩萨是 阿弥陀佛和比丘众来接引。另外一个,到了极乐世界所证的果德也不一样:上品上生和中品上生的菩萨他到那里马上就可以证得果位----上品上生的菩萨证得初地无生法忍以上,而中品上生的菩萨就证得三明六通的八解脱阿罗汉;而中品、上品中生的菩萨到了极乐世界有哪些差别?就说他在那里,极乐世界一个晚上花才开,七天以后才明心,一个小劫才入初地,而中品中生的菩萨他一样七天花才开,证得初果,半个小劫才证得阿罗汉。我们再来看下生的菩萨怎么比较:上品下生的菩萨一日一夜花就开了,那七日才能见佛,三七二十一日才了了见,三个小劫才证得初地,这都是极乐世界的时间;那中品下生的菩萨,他是七日听闻两位菩萨----大势至菩萨、观世音菩萨说法,证得初果须陀洹,一个小劫,极乐世界一个小劫证得阿罗汉果。
下品三生的菩萨,他是 阿弥陀佛摄受的大乘种性的菩萨,可是却是造恶犯戒的人,但是这些菩萨呢,他不毁谤大乘,虽然他造作了五逆十恶,可是同样可以能够往生。可是唯有一种祂不摄受,哪一种呢?就是祂不摄受那种毁谤大乘的!因为我们看到《无量寿经》里面有讲到:“毁谤大乘法的人不摄受!造作五无间罪的人不摄受!”所以《无量寿经》以及《大宝积经》里面有讲:“唯除五逆、毁谤正法”,或者“唯除造五逆、无间恶业,或者毁谤正法或者毁谤诸圣人。”我们看,五逆恶业可以透过《观无量寿佛经》里面的开示得知,而因为善知识开示称念佛号乃至十念,就可以下品下生;可是毁谤正法及诸贤圣,就连最最慈悲的阿弥陀佛都无法能够接引。所以这时候你要怎么去救这个菩萨呢?就很困难!唯有在娑婆的人间殷重的忏悔,蒙佛能够放光加持来赦罪,只有这样,才有办法。那如果没有毁谤大乘法的人,那他就算造恶业他都可以能够蒙善知识加持往生。
念佛法门是三根普被的,是具足了事行还有理行的,具足资粮与实证,两个都要注意。所以我们看到每一品的菩萨所需要的条件,都有所谓资粮的部分,也有所谓实证的部分,也有事行的部分。所以说很多的善知识把念佛法门局限化、矮化,乃至说只要持名念佛就好,其实是错了!念佛法门有持名念佛、有忆念思惟念佛、有无相念佛、有观想念佛、有观像念佛,甚至果地无相念佛;有事行的,有理行的,甚至体究念佛。它当中不管是内涵次第,对于资粮实证、对于解脱道佛菩提道、对于圣道门、对于净土门的部分,这当中有非常非常多的内涵;甚至净土法门往生极乐世界,它也含摄到缓行道、速行道,难行道、易行道这种种的差别,不是很多的人误会的念佛法门。所以在信、愿、行的具足圆满的时候,我们在念佛法门要更深入的了解:它是三根普被,能够摄受不管是上根、中根乃至下根、软根的菩萨,它都可以摄受!
----《三乘菩提之念佛法门 第25集-30集 》 正伟法师
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