中阿含经 第二十九卷(2)

如是勇猛伏　　无上商人主

弟子乐恭敬　　三达离死怖

一切是佛子　　永除枝叶节

转无上法轮　　稽首第一尊

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

请请经第五竟(千一十三字)

（一二二）

中阿含大品瞻波经第六(第三念诵)

我闻如是

一时。佛游瞻波。在恒伽池边

尔时。世尊月十五日说从解脱时。于比丘众前敷座而坐。世尊坐已。即便入定。以他心智观察众心。观众心已。至初夜竟。默然而坐。于是。有一比丘即从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。世尊。初夜已讫。佛及比丘众集坐来久。唯愿世尊说从解脱

尔时。世尊默然不答。于是。世尊复至中夜默然而坐。彼一比丘再从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。世尊。初夜已过。中夜将讫。佛及比丘众集坐来久。唯愿世尊说从解脱

世尊亦再默然不答。于是。世尊复至后夜默然而坐。彼一比丘三从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。世尊。初夜既过。中夜复讫。后夜垂尽。将向欲明。明出不久。佛及比丘众集坐极久。唯愿世尊说从解脱

尔时。世尊告彼比丘。于此众中有一比丘已为不净

彼时。尊者大目揵连亦在众中。于是。尊者大目揵连便作是念。世尊为何比丘而说此众中有一比丘已为不净。我宁可入如其像定。以如其像定他心之智观察众心

尊者大目揵连即入如其像定。以如其像定他心之智观察众心。尊者大目揵连便知世尊所为比丘说此众中有一比丘已为不净。于是。尊者大目揵连即从定起。至彼比丘前。牵臂将出。开门置外。痴人远去。莫于此住。不复得与比丘众会。从今已去。非是比丘。闭门下钥。还诣佛所。稽首佛足。却坐一面。白曰。世尊所为比丘说此众中有一比丘已为不净者。我已逐出。世尊。初夜既过。中夜复讫。后夜垂尽。将向欲明。明出不久。佛及比丘众集坐极久。唯愿世尊说从解脱

世尊告曰。大目揵连。彼愚痴人当得大罪。触娆世尊及比丘众。大目揵连。若使如来在不净众说从解脱者。彼人则便头破七分。是故。大目揵连。汝等从今已后说从解脱。如来不复说从解脱。所以者何。如是。大目揵连。或有痴人正知出入。善观分别。屈申低仰。仪容庠序。善着僧伽梨及诸衣钵。行住坐卧．眠寤语默。皆正知之。似如真梵行。至诸真梵行所。彼或不知。大目揵连。若诸梵行知者。便作是念。是沙门污。是沙门辱。是沙门憎。是沙门刺。知已。便当共摈弃之。所以者何。莫令污染诸梵行者

大目揵连。犹如居士有良稻田。或有麦田。生草名秽麦。其根相似。茎．节．叶．花皆亦似麦。后生实已。居士见之。便作是念。是麦污辱。是麦憎刺。知已便拔。掷弃于外。所以者何。莫令污秽余真好麦。如是。大目揵连。或有痴人正知出入。善观分别。屈伸低仰。仪容庠序。善着僧伽梨及诸衣钵。行住坐卧．眠寤语默。皆正知之。似如真梵行。至诸真梵行所。彼或不知。大目揵连。若诸梵行知者。便作是念。是沙门污。是沙门辱。是沙门憎。是沙门刺。知已。便当共摈弃之。所以者何。莫令污染诸梵行者

大目揵连。犹如居士秋时扬谷。谷聚之中若有成实者。扬便止住。若不成实及秕糠者。便随风去。居士见已。即持扫帚。扫治令净。所以者何。莫令污杂余净好稻。如是。大目揵连。或有痴人正知出入。善观分别。屈伸低仰。仪容庠序。善着僧伽梨及诸衣钵。行住坐卧．眠寤语默。皆正知之。似如真梵行。至诸真梵行所。彼或不知。大目揵连。若诸梵行知者。便作是念。是沙门污。是沙门辱。是沙门憎。是沙门刺。知已。便当共摈弃之。所以者何。莫令污染诸梵行者

大目揵连。犹如居士为过泉水故。作通水槽。持斧入林。扣打诸树。若坚实者。其声便小。若空中者。其声便大。居士知已。便斫治节。拟作通水槽。如是。大目揵连。或有痴人正知出入。善观分别。屈伸低仰。仪容庠序。善着僧伽梨及诸衣钵。行住坐卧．眠寤语默。皆正知之。似如真梵行。至诸真梵行所。彼或不知。大目揵连。若诸梵行知者。便作是念。是沙门污。是沙门辱。是沙门憎。是沙门刺。知已。便当共摈弃之。所以者何。莫令污染诸梵行者

于是。世尊说此颂曰

共会集当知　　恶欲憎嫉恚

不语结恨悭　　嫉妒谄欺诳

在众诈言息　　屏处称沙门

阴作诸恶行　　恶见不守护

欺诳妄语言　　如是当知彼

往集不与会　　摈弃不共止

欺诈诳说多　　非息称说息

知时具净行　　摈弃远离彼

清净共清净　　常当共和合

和合得安隐　　如是得苦边

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

瞻波经第六竟(一千三百五十一字)

（一二三）

中阿含大品沙门二十亿经第七(第三念诵)

我闻如是

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

尔时。尊者沙门二十亿亦游舍卫国。在闇林中。前夜．后夜学习不眠。精勤正住。修习道品。于是。尊者沙门二十亿安静独住。宴坐思惟。心作是念。若有世尊弟子精勤学习正法．律者。我为第一。然诸漏心不得解脱。我父母家极大富乐。多有钱财。我今宁可舍戒罢道行。欲布施修诸福业耶

尔时。世尊以他心智知尊者沙门二十亿心之所念。便告一比丘。汝往至彼。呼沙门二十亿来

于是。一比丘白曰。唯然。即从坐起。稽首礼足。绕三匝而去。往至尊者沙门二十亿所而语彼曰。世尊呼汝

尊者沙门二十亿闻比丘语。即诣佛所。稽首作礼。却坐一面。世尊告曰。沙门。汝实安静独住。宴坐思惟。心作是念。若有世尊弟子精勤学习正法．律者。我为第一。然诸漏心不得解脱。我父母家极大富乐。多有钱财。我今宁可舍戒罢道行。欲布施修诸福业耶

彼时。尊者沙门二十亿羞耻 惭愧。则无无畏。世尊知我心之所念。叉手向佛。白曰。实尔

世尊告曰。沙门。我今问汝。随所解答。于意云何。汝在家时。善调弹琴。琴随歌音。歌随琴音耶

尊者沙门二十亿白曰。如是。世尊

世尊复问。于意云何。若弹琴弦急。为有和音可爱乐耶

沙门答曰。不也。世尊

世尊复问。于意云何。若弹琴弦缓。为有和音可爱乐耶

沙门答曰。不也。世尊

世尊复问。于意云何。若弹琴调弦不急不缓。适得其中。为有和音可爱乐耶

沙门答曰。如是。世尊

世尊告曰。如是。沙门。极大精进。令心调乱。不极精进。令心懈怠。是故汝当分别此时。观察此相。莫得放逸

尔时。尊者沙门二十亿闻佛所说。善受善持。即从坐起。稽首佛足。绕三匝而去。受佛弹琴喻教。在远离独住。心无放逸。修行精勤。彼在远离独住。心无放逸。修行精勤已。族姓子所为。剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家。无家。学道者。唯无上梵行讫。于现法中自知自觉。自作证成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。尊者沙门二十亿知法已。至得阿罗诃。彼时。尊者沙门二十亿得阿罗诃已。而作是念。今正是时。我宁可往诣世尊所。说得究竟智耶

若不遇其时　　不闻说善法

如商人失财　　受生死无量

若有得人身　　闻说正善法

遵奉世尊教　　必遭遇其时

若遭遇此时　　堪任正梵行

成就无上眼　　日亲之所说

彼为常自护　　进行离诸使

断灭一切结　　降魔魔眷属

彼度于世间　　谓得尽诸漏

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

八难经第八竟(一千三十三字)

（一二五）

中阿含大品贫穷经第九(第三念诵)

我闻如是

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。世有欲人贫穷。为大苦耶

诸比丘白曰。尔也。世尊

世尊复告诸比丘曰。若有欲人贫穷举贷他家财物。世中举贷他家财物。为大苦耶

诸比丘白曰。尔也。世尊

世尊复告诸比丘曰。若有欲人举贷财物。不得时还。曰曰长息。世中长息。为大苦耶

诸比丘白曰。尔也。世尊

世尊复告诸比丘曰。若有欲人长息不还。财主责索。世中财主责索。为大苦耶

诸比丘白曰。尔也。世尊

世尊复告诸比丘曰。若有欲人财主责索。不能得偿。财主数往至彼求索。世中财主数往至彼求索。为大苦耶

诸比丘白曰。尔也。世尊

世尊复告诸比丘曰。若有欲人财主数往至彼求索。彼故不还。便为财主之所收缚。世中为财主收缚。为大苦耶

诸比丘白曰。尔也。世尊

是为世中有欲人贫穷是大苦。世中有欲人举贷财物是大苦。世中有欲人举贷长息是大苦。世中有欲人财主责索是大苦。世中有欲人财主数往至彼求索是大苦。世中有欲人为财主收缚是大苦。如是若有于此圣法之中。无信于善法。无禁戒．无博闻．无布施．无智慧于善法。彼虽多有金．银．琉璃．水精．摩尼．白珂．螺璧．珊瑚．琥珀．码瑙．[王*毒]瑁．砗渠．碧玉．赤石．琁珠。然彼故贫穷。无有力势。是我圣法中说不善贫穷也

彼身恶行。口．意恶行。是我圣法中说不善举贷也。彼欲覆藏身之恶行。不自发露。不欲道说。不欲令人诃责。不顺求。欲覆藏口．意恶行。不自发露。不欲道说。不欲令人诃责。不顺求。是我圣法中说不善长息也。彼或行村邑及村邑外。诸梵行者见已。便作是说。诸贤。此人如是作．如是行．如是恶．如是不净。是村邑刺。彼作是说。诸贤。我不如是作．不如是行．不如是恶．不如是不净。亦非村邑刺。是我圣法中说不善责索也

彼或在无事处。或在山林树下。或在空闲居。念三不善念欲念．恚念．害念。是我圣法中说不善数往求索也。彼作身恶行。口．意恶行。彼作身恶行。口．意恶行已。因此缘此。身坏命终。必至恶处。生地狱中。是我圣法中说不善收缚也。我不见缚更有如是苦．如是重．如是粗．如是不可乐。如地狱．畜生．饿鬼缚也。此三苦缚。漏尽阿罗诃比丘已知灭尽。拔其根本。永无来生

于是。世尊说此颂曰

世间贫穷苦　　举贷他钱财

举贷钱财已　　他责为苦恼

财主往求索　　因此收系缚

此缚甚重苦　　世间乐于欲

于圣法亦然　　若无有正信

无惭及无愧　　作恶不善行

身作不善行　　口意俱亦然

覆藏不欲说　　不乐正教诃

若有数数行　　意念则为苦

或村或静处　　因是必有悔

身口习诸行　　及意之所念

恶业转增多　　数数作复作

彼恶业无慧　　多作不善已

随所生毕讫　　必往地狱缚

此缚最甚苦　　雄猛之所离

如法得财利　　不负得安隐

施与得欢喜　　二俱皆获利

如是诸居士　　因施福增多

如是圣法中　　若有好诚信

具足成惭愧　　庶几无悭贪

已舍离五盖　　常乐行精进

成就诸禅定　　满具常弃乐

已得无食乐　　犹如水浴净

不动心解脱　　一切有结尽

无病为涅槃　　谓之无上灯

无忧无尘安　　是说不移动

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

贫穷经第九竟(一千一十字)

(八千八百三字)