增壹阿含经 第四十五卷

增壹阿含经 第四十五卷

东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

不善品第四十八入前品中

（四）

闻如是

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

尔时。众多比丘集普会讲堂。各生此念。今如来甚奇。甚特。过去取般涅槃者。亦复知彼姓名．种族．持戒．翼从。皆悉分明。三昧。智慧．解脱．解脱见慧。身寿有长短。皆悉知之。云何。诸贤。为是如来分别法处。极为清净。知彼诸佛姓字所出之处乎。为是诸天来至佛所而告此耶

尔时。世尊以天耳彻闻众多比丘各兴此论。便往至诸比丘所。在中央坐。尔时。世尊告诸比丘。汝等集此为何等论。欲说何法

诸比丘白佛言。我等集此。论正法之要。诸人各兴此论议。如来甚奇。甚特。乃能知过去诸佛世尊名字姓号。智慧多少。靡不贯博。甚可奇雅。云何。诸贤。为是如来分别法界。极为清净。知彼诸佛姓字所出之处乎。为是诸天来至佛所而告此耶

尔时。世尊告诸比丘。汝等欲得闻过去诸佛神智之力乎。姓字名号．寿命长短耶

诸比丘对曰。今正是时。唯愿世尊敷演其义

佛告诸比丘。汝等善思念之。吾当与汝广演其义。尔时。众多比丘从佛受教

世尊告曰。比丘当知。过去九十一劫有佛出世。号毗婆尸如来．至真．等正觉。复次。三十一劫有佛出世。名式诘如来．至真．等正觉。复于彼三十一劫内有佛。名毗舍罗婆如来出世。于此贤劫中有佛出世。名拘屡孙如来。复于贤劫中有佛出世。名拘那含牟尼如来．至真．等正觉。复于贤劫中有佛出世。名曰迦叶。复于贤劫中。我出现世。释迦文如来．至真．等正觉

尔时。世尊便说此偈

九十一劫中　　有佛毗婆尸

三十一劫中　　式诘如来出

复于彼劫中　　毗舍如来现

今日贤劫中　　四佛复出世

拘孙那迦叶　　如日照世间

欲知名字者　　其号悉如是

毗婆尸如来者出刹利种。式诘如来亦出刹利种。毗舍罗婆如来亦出刹利种。拘屡孙如来出婆罗门种。拘那含牟尼如来出婆罗门种。迦叶如来出婆罗门种。如我今出刹利种

尔时。世尊便说此偈

前佛有现者　　皆出刹利种

拘孙至迦叶　　出于婆罗门

最尊无能及　　我今天人师

诸根而淡泊　　出于刹利姓

毗婆尸如来姓瞿昙。式诘如来亦出瞿昙。比舍罗婆亦出瞿昙。迦叶如来出迦叶姓。拘楼孙．拘那含牟尼亦出迦叶姓。同上而无异。我今如来姓瞿昙

尔时。世尊便说此偈

如初诸三佛　　出于瞿昙种

后三至迦叶　　出于迦叶姓

如我今现在　　天人所奉敬

诸根而淡泊　　出于瞿昙姓

比丘当知。毗婆尸如来姓拘邻若。式诘如来亦出拘邻若。毗舍罗婆如来亦出拘邻若。拘屡孙如来出婆罗堕。拘那含牟尼如来亦出婆罗堕。迦叶如来亦出婆罗堕。如我今如来．至真．等正觉出于拘邻若

尔时。世尊便说此偈

如初诸三佛　　出于拘邻若

后三至迦叶　　出于婆罗堕

如我今现在　　天人所奉敬

诸根而淡泊　　出于拘邻若

毗婆尸如来坐波罗利华树下而成佛道。式诘如来坐分陀利树下而成佛道。毗舍罗婆如来坐波罗树下而成佛道。拘屡孙如来坐尸利沙树下而成佛道。拘那含牟尼如来坐优头跋罗树下而成佛道。迦叶如来坐尼拘留树下而成道果。如我今日如来坐吉祥树下而成佛道

尔时。世尊便说此偈

初一成佛道　　波罗利树下

式坐分陀利　　毗舍坐波罗

拘孙坐尸利　　拘那跋罗下

迦叶拘留树　　吉祥我成道

七佛天中天　　照明于世间

因缘坐诸树　　各成其道果

毗婆尸如来弟子有十六万八千之众。式诘如来弟子之众有十六万。毗舍罗婆如来弟子之众十万。拘屡孙如来弟子之众有八万人。拘那含牟尼如来弟子之众有七万人。迦叶如来弟子之众有六万众。如我今日弟子之众。有千二百五十人。皆是阿罗汉。诸漏永尽。无复诸缚

尔时。世尊便说此偈

百千六万八　　毗婆尸弟子

百千及六万　　式诘弟子众

百千比丘众　　毗舍婆弟子

拘孙八万众　　拘那含七万

迦叶六万众　　皆是阿罗汉

我今释迦文　　千二百五十

皆是真人行　　布现于法教

遗法余弟子　　其数不可计

毗婆尸如来侍者。名曰大导师。式诘如来侍者。名曰善觉。毗舍罗婆如来侍者。名曰胜众。拘屡孙如来侍者。名曰吉祥。拘那含牟尼如来侍者。名曰毗罗先。迦叶如来侍者。名曰导师。我今侍者。名曰阿难

尔时。世尊便说此偈

大道及善觉　　胜众与吉祥

毗罗先导师　　阿难第七侍

此人供养圣　　无有不得时

讽诵又受持　　不失其义理

毗婆尸如来寿八万四千岁。式诘如来寿七万岁。毗舍罗婆如来寿六万岁。拘屡孙如来寿五万岁。拘那含如来寿四万岁。迦叶如来寿二万岁。如我今日寿极减少。极寿不过百岁

尔时。世尊便说斯偈

初佛八万四　　次佛七万岁

毗舍婆六万　　拘留寿五万

一万二万年　　是拘那含寿

迦叶寿二万　　唯我寿百年

如是。诸比丘。如来观知诸佛姓名号字。皆悉分明。种类出处靡不贯练。持戒．智慧．禅定．解脱皆悉了知

尔时。阿难白世尊言。如来亦说。过去恒沙诸佛取灭度者。如来亦知。当来恒沙诸佛方当来者。如来亦知。如来何故不记尔许佛所造。今但说七佛本末

佛告阿难。皆有因缘本末故。如来说七佛之本末。过去恒沙诸佛。亦说七佛本末。将来弥勒出现世时。亦当记七佛之本末。若师子应如来出时。亦当记七佛之本末。若承柔顺佛出世时。亦当记七佛之本末。若光焰佛出现世时。亦当记七佛之名号。若无垢佛出现世时。亦当记迦叶之本末。若宝光佛出现世时。亦当记释迦文之本末

尔时。世尊便说此偈

师子柔顺光　　无垢及宝光

弥勒之次第　　皆当成佛道

弥勒记式佛　　师子记毗舍

柔顺记拘孙　　光焰记牟尼

无垢记迦叶　　皆说曩所缘

宝光成三佛　　亦当记我号

过去诸三佛　　及以将来者

皆当记七佛　　曩所之本末

由此因缘故。如来记七佛名号耳

尔时。阿难白世尊言。此经名何等。当云何奉行

佛告阿难。此经名曰记佛名号。当念奉行

尔时。阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

（五）

闻如是

一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所

优波伽罗鬼语第二鬼曰。汝勿兴此意打沙门头。所以然者。此沙门极有神德。有大威力。此尊名舍利弗。世尊弟子中聪明高才无复过是。智慧弟子中最为第一。备于长夜。受苦无量

是时。彼鬼再三曰。我能堪任打此沙门头

优波伽罗鬼报曰。汝今不随我语者。汝便住此。吾欲舍汝去此

恶鬼曰。汝畏此沙门乎

优波伽罗鬼曰。我实畏之。设汝以手打此沙门者。此地当分为二分。正尔。当暴风疾雨。地亦振动。诸天惊动。地已振动。四天王亦当惊怖。四天王已知于我等。不安其所

是时恶鬼曰。我今堪任辱此沙门。善鬼闻已。便舍而去

时。彼恶鬼即以手打舍利弗头。是时。天地大动。四面有暴风疾雨。寻时来至。地即分为二分。此恶鬼即以全身堕地狱中。尔时。尊者舍利弗即从三昧起。整衣服。下耆阇崛山。往诣竹园至世尊所。头面礼足。在一面坐

尔时。佛告舍利弗曰。汝今身体无有疾病乎

舍利弗言。体素无患。唯苦头痛

世尊告曰。伽罗鬼以手打汝头。若当彼鬼以手打须弥山者。即时须弥山便为二分。所以然者。彼鬼有大力故。今此鬼受其罪报故。全身入阿鼻地狱中

尔时。世尊告诸比丘。甚奇。甚特。金刚三昧力乃至于斯。由此三昧力故无所伤害。正使须弥山打其头者。终不能动其毫毛。所以然者。比丘听之。于此贤劫中有佛。名拘屡孙如来．至真．等正觉。彼佛有二大声闻。一名等寿。二名大智。比丘等寿。神足第一。比丘大智。智慧第一。如我今日舍利弗智慧第一。目干连神足第一。尔时。等寿．大智二比丘。俱得金刚三昧。当于一时。等寿比丘在闲静之处。入金刚三昧。时。诸牧牛人．牧羊人．取薪草人。见此比丘坐禅。各各自相谓言。此沙门今日以取无常。是时。牧牛人及取薪人集诸草木。[廿/积]比丘身上。以火烧已。而舍之去

是时。等寿比丘即从三昧起。正衣服。便退而去。是时。比丘即以其日。着衣持钵。入村乞食。时。诸取薪草人见此比丘村中乞食。各各自相谓言。此比丘昨日以取命终。我等以火焚烧。今日复还活。今当立字。字曰还活。若有比丘得金刚三昧者。火所不烧。刀斫不入。水所不漂。不为他所中伤。如是。比丘。金刚三昧威德如是。今舍利弗得此三昧。舍利弗比丘多游二处。空三昧．金刚三昧。是故。诸比丘。当求方便。行金刚三昧。如是。比丘。当作是学

尔时。世尊告诸比丘。我当教汝。如舍利弗比丘。比丘智慧．大智．分别广智．无边智．捷疾之智．普游智．利智．甚深智．断智．少欲知足．闲静勇猛．念不分散．戒成就．三昧成就．智慧．解脱见慧成就．柔和无争．去恶辩了．忍诸言语．叹说离恶．常念去离．愍念生萠．然炽正法．与人说法无有厌足

尔时。世尊便说此偈

十千诸天人　　尽是梵迦夷

自归舍利弗　　于灵鹫山顶

归命人中上　　归命人中尊

我今不能知　　为依何等禅

如是弟子花　　庄严佛道树

如天昼度园　　快乐无有比

弟子华者。即是舍利弗比丘是。所以然者。此人则能庄严佛树。道树者。即如来是也。如来能覆盖一切众生。是故。比丘。当念勤加勇猛精进。如舍利弗比丘。如是。比丘。当作是学

尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行