别译杂阿含经 第九卷

别译杂阿含经 第九卷(丹本第九卷初准)

失译人名今附秦录

(一六一)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

不生欢喜园终不能得乐

是三十三天名称满世间

常是彼天人之所居住处

尔时世尊以偈答曰

汝如小婴愚非尔智所及

如斯之妙法乃是罗汉语

诸行斯无常是生灭之法

其生灭灭已寂灭乃为乐

天复以偈赞曰

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜还宫

(一六二)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

能舍于家业断诸一切法

常教授于他不名善沙门

尔时世尊以偈答曰

夜叉汝当知若诸种姓中

有遭苦难者诸有有智人

不应不愍彼善逝以大悲

安慰而教导罗汉法应尔

天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久舍离能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜还宫

(一六三)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

若有贤善人能具修惭愧

譬如彼良马不为[怡-台+龙]悷恶

尔时世尊以偈答曰

一切世间人少能修惭愧

能远离诸恶犹彼调乘马

天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久舍离能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜还宫

(一六四)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

不善知己法好欲习他法

是名睡不寤有时必得寤

尔时世尊以偈答曰

既善知己法不憙习他教

漏尽阿罗汉弃恶就正法

天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久舍离能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜还宫

(一六五)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

不善调于法依止于异见

是名睡不寤有时或得寤

尔时世尊以偈答曰

于法善调顺不依止邪见

度爱之彼岸佛知已涅槃

天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久舍离能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜还宫

(一六六)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

比丘得罗汉尽诸有漏法

如是灭结者住于最后身

伪说言是我伪说言非我

尔时世尊以偈答曰

比丘得罗汉尽诸有漏法

如斯灭结者住于最后身

内心终不着我及以非我

随顺世俗故亦说我非我

天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久舍离能度世间爱

尔时此天说此偈已欢喜还宫

(一六七)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时罗睺罗阿修罗王。手障于月。时月天子。极大惊怖。身毛为竖。往诣佛所。顶礼佛足。即说偈言

如来大精进我今归命礼

能于一切处悉皆得解脱

今遭大艰难愿作我归依

世间之善逝应供阿罗汉

我今来归依如来愍世间

使彼罗睺罗自然放舍我

尔时世尊说偈答曰

月处虚空中能灭一切闇

有大光明照清白悉明了

月是世明灯罗睺应速放

罗睺闻偈已心中怀战栗

流汗如沐浴即速放彼月

时跋罗蒲卢旃。见阿修罗王速疾放月。即说偈言

汝何故惊惧速疾放于月

身汗如沐浴掉动如病者

时阿修罗复说偈言

我闻佛说偈若不放月者

头当破七分终不见安乐

时跋罗蒲卢旃复说偈言

佛出未曾有见者得安隐

阿修闻说偈即时放于月

(一六八)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

汝手为有杻及有靽桁不

不处于牢狱乃至系闭不

尔时世尊以偈答曰

我都无手杻及以诸桁械

羁靽系闭等一切皆永灭

夜叉汝当知我脱如是事

天复以偈问曰

云何名为杻云何是桁械

云何是羁靽云何为系闭

佛复以偈答曰

母即名为杻妇名为桁械

子名为羁靽爱名为系闭

我无母之杻亦无妻桁械

无有子羁靽复无爱系闭

天复说偈言

善哉得无杻亦无有桁械

善哉无羁靽无系闭亦善

天复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久舍离能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜还宫

(一六九)

如是我闻。一时佛在释翅鸠罗脾大斯聚落。尔时世尊。剃除须发。未久之间。晨朝早起。正身端坐。以衣覆头。时彼鸠罗脾大斯聚落之中。有一天神。来至佛所。而问佛言。汝忧愁耶。佛言。我无所失。何故忧愁。天神复言。汝欢喜耶。佛答之曰。我无所得。何故欢喜。复言。沙门汝不忧愁不欢喜耶。佛言。诚如所言。天即说偈言

比丘汝云何得无烦恼耶

汝无少欢喜独坐于林野

是处难忍乐而汝于今者

不为不忍乐之所覆蔽障

尔时世尊以偈答曰

我都无烦恼安住得解脱

亦无有欢喜不乐所不乱

天神应当知是故能独住

天神复以偈问言

比丘汝今者何故无烦恼

云何无欢喜而独住林野

不为彼不乐之所覆蔽障

尔时世尊以偈答曰

欢喜即烦恼烦恼即欢喜

我无喜烦恼天神应当知

天神复说偈言

比丘快善哉而无诸烦恼

亦无有欢喜无欢喜善哉

善哉处闲独不乐所不乱

天神复以偈赞言

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久舍离能度世间爱

尔时此天。说此偈已。欢喜还宫

(一七○)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

端坐百牟鋑头上亦火然

应勤思方便而断于欲结

尔时世尊以偈答曰

端坐百牟鋑头上亦火然

念觉之比丘应勤思方便

而断于边见及以吾我见

天复以偈赞曰

往昔已曾见婆罗门涅槃

嫌怖久弃舍能度世间爱

尔时此天。说是偈已。欢喜还宫

(一七一)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言

天女侍左右毗舍阇充满

愚痴黑闇林云何得过去

尔时世尊以偈答曰

正直名为道无畏名方便

无声名快乐能覆善觉观

惭愧为拘靷念为诸翼从

智慧为善乘正见为引导

男子若女人能乘是乘者

(一八七)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时须达多长者。遇病困笃。于时世尊。闻其病甚。即于晨朝。着衣持钵。往诣其家。须达长者。遥见佛来。动身欲起。佛告长者。不须汝起。尔时世尊。别敷座坐。佛告长者。汝所患苦。为可忍不。医疗有降。不至增乎。长者白佛。今所患苦。甚为难忍。所受痛苦。遂渐增长。苦痛逼切。甚可患厌。譬如力人以绳系于弱劣者头。[打-丁+(稯-禾)]搣掣顿。揉捺其头。我患首疾。亦复如是。譬如屠家以彼利刀。而开牛腹。挠搅五内。我患腹痛。亦复如是。譬如二大力士。捉彼羸瘦极患之人。向火燺炙。我患身体。烦热苦痛。亦复如是。佛告长者。汝于今者。应于佛所生不坏信。法僧及戒。亦当如是。长者白言。如佛所说。四不坏信。我亦具得。佛告长者。依四不坏。尔今次应修于六念。汝当念佛诸功德。忆佛十号。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。是名念佛。云何念法。如来所说胜妙之法。等同庆善。现在得利。及获得证。离诸热恼。不择时节。能向善趣。现在开示。乃至智者自知。是名念法。云何念僧。常当忆念僧之德行。如来圣僧。得向具足。应病授药。正真向道。所行次第。不越限度。能随于佛。所行之法。须陀洹果向须陀洹。斯陀含果向斯陀含。阿那含果向阿那含。阿罗汉果向阿罗汉。是名如来声闻僧。具足戒定慧解脱解脱知见。为他所请。如是等僧。宜应敬礼合掌向之。是名念僧。云何念戒。自念所行满足之戒。白净戒。不瑕戒。不缺戒。不穿漏戒。纯净戒。无垢秽戒。不求财物戒。智者所乐戒。无可讥嫌戒。次应自念。是名念戒。云何念施。己所行施。我得善利。应离悭贪行于布施。心无所著。悉能放舍。若施之时。手自授与。心常乐施。无有厌倦。舍心具足。若有乞索。常为开分。是名念施。云何念天。常当护心念六欲天。念须陀洹斯陀含。生彼六天。须达多白佛言。世尊。如佛所说。六念之法。我已具修。须达白佛。唯愿世尊。在此中食。佛默受请。日时既到。须达长者为于如来设众肴馔。种种备具清净香洁。设是供已。合掌向佛。而作是言。世尊出世难可值遇。佛为长者。种种说法。示教利喜。从座而去。须达长者于佛去后。寻于其夜。身坏命终。得生天上。既生天上。寻还佛所。须达天子光色倍常。照于祇洹。悉皆大明。顶礼佛足在一面坐。而说偈言

此今犹故是祇洹之园林

仙圣所住处林池甚闲静

法主居其中我今生喜乐

信戒定慧业正命能使净

若能修如是向来之上行

非种姓财富能得获斯事

智慧舍利弗寂然持禁戒

空处乐恬静最胜无伦匹

佛告天曰。如是如是。尔时世尊即说偈言

信戒定慧业正念能使净

非种姓财富能获如斯事

智慧舍利弗寂灭能持戒

空处乐恬静最上无伦匹

须达天子闻佛所说。欢喜顶礼。于座上没。还于天宫

尔时世尊于天未晓。入讲堂中。敷座而坐。告诸比丘。向有一天。光色倍常。来诣我所。其光晖曜。普照祇洹。悉皆大明。礼我足已。却坐一面。而说斯偈

此今犹故是祇洹之园林

仙圣所住处林池甚闲静

法主居其中我今生悦乐

信戒定慧业正命能使净

若能修如是向来之上事

非种姓财富能获如斯事

智慧舍利弗寂然持禁戒

空处乐恬静最胜无伦匹

尔时尊者阿难在如来后。闻天说偈。即白佛言。此必是须达长者。得生天上。是故还来赞舍利弗。佛言。如是如是。彼须达多生天上。来至我所。说如斯偈。尔时阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

(一八八)

如是我闻。一时佛在旷野园第一林中。时首长者身遇困疾。尔时世尊闻其患已。后日晨朝。着衣持钵。往诣其家。时首长者。遥见佛来。动身欲起。佛告长者。不须汝起。佛即慰问。汝所患苦为可忍不。医疗有降不至增耶。长者白佛。今我患苦。极为难忍。所受痛剧。遂渐增长。苦痛逼切。甚可厌患。譬如有力之人。以手[打-丁+(稯-禾)]搣无力者头。揉捺牵掣。我患头痛亦复如是。譬如屠者以彼利刀。挠搅牛腹肠胃寸绝。我患腹痛。亦复如是。譬如二大力人。捉一羸病。向火燺炙。身体焦烂。患体热痛。亦复如是。佛告长者。汝今应于佛所生不坏信。法僧及戒亦当如是。长者白佛。如佛所说。四不坏信。我已具得。佛告长者。依于如是四不坏信。应修六念。长者白佛。如此六念。我已具修。时首长者即白佛言。唯愿世尊。在此中食。佛默然受请。日时已到。彼首长者为于如来设众肴饍。种种备具清净香洁。设是供已。寻便奉施。合掌向佛。而作是言。世尊出世难可值遇。佛为长者。种种说法。示教利喜。从座而去。时首长者如来去后。寻于其夜。身坏命终。生无热天。既生天已。即作此念。我于今者。应往佛所。作是念已。寻来佛所。光色倍常。照于祇洹。悉皆大明。顶礼佛已。却坐一面。身渗入地。譬如苏油。佛告天子。汝可化为粗身。当作住想。时首天子受佛敕已。即便化作欲界粗形。不复渗没。佛告首天子言。汝行几法。不生厌足。身坏命终。生无热天。首天白佛。我行三法。心无厌足。故得生天。见佛听法。供养众僧。无厌足故。命终得生无热天上。时首天子即说偈言

我乐常见佛不舍于听法

供养比丘僧受持贤圣法

调伏贪嫉心得生无热天

时首天子说是偈已。欢喜顶礼。即从座没。还于天宫

(一八九)

如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天来至佛所。光色倍常。威光晖曜。遍照祇洹。悉皆大明。却坐一面。而说偈言

七比丘解脱生于无烦天

尽于善受有度世间爱着

谁使度驶流而此驶流者

死极得自在甚难可得度

谁救死罥弶出过天境界

尔时世尊以偈答曰

优比罗建陀第三佛羯罗

跋直羯提婆婆睺提毗纽

如是等比丘尽度于驶流

能度死自在尽断生死罥

出过于天界言说极深远

难识难可解所说无不善

汝是何天耶来问我此事

尔时此天以偈答曰

我不还此有名为无烦天

是故我尽知七比丘解脱

断弃于爱有度世之缚结

我生天先缘今日当具说