婆罗门书中萨婆底为上
一切国土中人王最为上
百川众流中海水最为上
列宿丽于天月光最为上
一切众明中日光最为上
十方世界中佛为第一尊
尔时世尊为婆罗门。种种说法示教利喜。从座而去
(二六○)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有摩纳名僧伽罗。往诣佛所问讯佛已在一面坐。即白佛言。世尊。云何观察不善丈夫。佛言。譬如观月。又问。云何观察善胜丈夫。佛复答曰。亦如观月尔时摩纳复白佛言。云何不善丈夫观之如月。佛言。不善丈夫如十六日月光渐减圆满转亏。乃至于尽损减不现。如佛法中不能信心受持禁戒。少所读诵若修少施。于其后时懈怠不勤。渐失信心毁犯禁戒。复不布施亲近恶友。不至僧坊咨受于法。不听法故身口意业造于不善。以造恶故身坏命终堕于恶道。是故当知恶丈夫者。犹如彼月渐渐损减乃至灭尽。又问。云何善胜丈夫亦复如月。佛言。譬如初月光明炽然渐渐增长。至十五日圆满具足。如佛法中能有信心修行禁戒。习于多闻修于布施。却除邪见修于正见。于佛法中得纯信心。坚持禁戒善修多闻。能施不悭具于正见。信心持戒多闻惠施以渐增长。是善丈夫身口意行。亲近善友具修诸善。身坏命终得生天上。是故当知善丈夫者亦复如月。尔时世尊。即说偈言
譬如盛满月处于虚空中
圆光甚晖曜映蔽于诸星
亦如具信人戒闻舍贪嫉
拔出毒箭断烦恼皆得尽于生死际
以是之故号之为佛。烟姓婆罗门闻佛所说。欢喜而去
慢.优竭提 生听.极老 比丘.种作 及梵天 佛陀.轮相为第十
(二六八)
如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊着衣持钵入城乞食。到火姓达赖殊婆罗门家。尔时火姓达赖殊于中门前祀祠于火。佛来至门。达赖殊遥见佛来而语之言。住住旃陀罗。莫来至此。佛告之言。汝识旃陀罗知旃陀罗法不。婆罗门答言。不识不知旃陀罗旃陀罗法。汝识旃陀罗知旃陀罗法耶。佛告之言。我识旃陀罗知旃陀罗法。时婆罗门于坐处起为佛敷座。而白佛言。汝为我说旃陀罗法。尔时世尊即坐其座。而说偈言
恶性喜嗔久嫌恨为人刚恶怀憍慢
行于倒见及幻惑当知此是旃陀罗
含忿嫉妒好恶欲难可调化无惭愧
行如是者旃陀罗伤害胎生及卵生
心无慈愍害生类伤残毁害于四生
当知是此旃陀罗若人赍物涉道路
聚落空处有财宝悉能劫夺并害命
行如是者旃陀罗造行众恶无悔恨
是则名为旃陀罗舍自己妻及淫女
邪奸他妇无所避如是亦名旃陀罗
于己种姓及亲友如是之处造邪恶
不择好恶而奸淫是亦名为旃陀罗
以理问义为倒说如是亦名旃陀罗
自叹己德毁呰他贪着我慢下贱行
如是亦名旃陀罗横加诽谤极愚痴
为小利故生诽谤如是亦名旃陀罗
自己有过推与他专行欺诳谤毁人
如是亦名旃陀罗多有财宝饶亲族
自食好美与他恶如是亦名旃陀罗
己到他家得美食他若来时与粗恶
如是亦名旃陀罗父母衰老离盛壮
而不孝顺加供养如是亦名旃陀罗
父母兄弟及姊妹骂詈恶口无逊弟
如是亦名旃陀罗沙门及与婆罗门
中时垂至不施与更加骂詈而嗔恚
如是亦名旃陀罗沙门及与婆罗门
贫穷乞匃请向家不与饮食亦不施
如是亦名旃陀罗毁骂于佛及声闻
出家在家加毁骂如是亦名旃陀罗
竟非罗汉诈称是于天人中为残贼
生于大家婆罗门韦陀典籍悉通利
数数造作诸恶业种姓不能遮谤毁
亦不能遮地狱报现前为人所骂辱
未来之世堕恶趣生旃陀罗须陀延
得好名称必不闻又得盛乐生梵处
种姓不能遮梵处现在称叹终生天
我今为汝显示说如是之事应当知
种姓不是婆罗门种姓不是旃陀罗
净业得作婆罗门恶行得为旃陀罗
婆罗门闻是偈赞言。如是如是大精进。实如所说大牟尼。不以种姓是婆罗门。不以种姓旃陀罗。善能修行是婆罗门。作恶行者旃陀罗。婆罗门闻是偈已欢喜信解。盛满钵饮食持以奉佛。佛不为受。何以故。以是说法食故。婆罗门白佛言。此食当以施谁。佛言。我不见沙门婆罗门若天若魔若梵能消此食者。无有是处。当以此食着净无虫水中。婆罗门即以此食着无虫水中。烟炎俱起滑滑大声。尔时婆罗门生未曾有想。佛世尊尚于食所出大神足。婆罗门还至佛所白佛言。唯愿世尊。听我出家得及道次。佛言。善来比丘。须发自落法服着身。即得具戒如出家法。于空静处独己精修。所以族姓子。剃除须发被服法衣者。为正修无上梵行故。族姓子。梵行已立。所作已办。不受后有。成阿罗汉得解脱乐。而说偈言
我昔迷正真愚惑造邪行
不识清净道又不知死路
妄想生横计劬劳承奉火
空为虚妄事徒损无所获
今遇天中天黑闇蒙惠光
获得乐中乐具戒得三明
于佛教法中所作皆已讫
本虽婆罗门实是旃陀罗
今日真实是净行婆罗门
远离于淤泥净自澡浴已
过韦陀彼岸
(自极慢已下十一经。皆丹藏所无。于大本经中亦无同本异译者。然其文相不异当经前后。则丹藏无者脱之耳。故此仍之 癸卯岁高丽国大藏都监奉敕雕造)
