我们可以观察到世间的因果的显现有三种的类别。哪三种类别呢？第一种世间因果显现的类别叫作“物性的因果”，第二种是“现世心性的因果”，而第三种类别则是“三世心性的因果”。首先我们来说明什么是第一种“物性的因果”呢？所谓物性的因果，就是说这个因和它所产生的果的关系，是属于物理性质的；例如我们将一颗球往空中丢出去，这颗球它飞得多高、飞得多远，然后落在什么地方，是完全由当初要把这一颗球往空中丢出去的方向、力道等等的原因来决定的。世间上所有的物理现象，例如星球的运转，或是说刮风下雨，或是一个人的行住坐卧等等，这些都属于这一类的因果。这一类现象的因果，它的主体是物性的，也就是物质的，就是世间法中的物理现象。而我们在这个故事当中，毘舍离的小儿子将宰相的儿子连人带车丢到护城河当中，以及他们骑马、骑象等等这些活动，都是属于这一类的。这一类的因果在我们这个世间最多，也最容易观察得到，因此大家都知道。
而第二种因果的显现呢叫作“现世心性的因果”，那是什么呢？这是说有情因为现在这一世，透过前面第一种的物性因果，而在意识心上面产生了心理的变化，对于某些事情或其他的有情，产生了一些见解、爱或是仇恨；以此所产生的见解储存在这一世有情的大脑记忆当中，在同一世当中的时候，这一个有情未来的某一个时间点上，就会产生作用，显现出果报。这一类现象因果的主体是心性的，但是这一个心祂是意识心，这个意识心透过这一世的记忆，在同一世当中，以前所发生的事情储存下来，而影响到这一个有情在同一世中未来的身、口、意行为。在我们这个故事当中（注），毘舍离的小儿子透过第一类物性的因果，将宰相的儿子连人带车丢到护城河中这一件事情，而引生了宰相的仇恨，乃至最后透过波斯匿王将毘舍离的三十二个儿子杀掉，这就是第二类在这一世——现世的心性的因果。前面的护城河之争是因，最后的三十二个人被杀是果，都是在当世就会发生的；以意识心的恩爱仇恨作为主体，一般有智慧的人就可以观察得到的。但是当一世的因果无法在当世完全了结掉，就会产生递延，递延到这个有情未来世才会显现出来，这个就是我们现在要说的最后一种——第三种类别的因果。
第三种的因果显现，我们称为“三世的心性因果”。所谓的“三世的心性因果”，就是说有情因为过去世所造的因，在这一世或是乃至到未来世，因为因缘的具足，这个果报就会显现出来。这三世的因果，因为它不是同一个有情众生的物质身体，而是会递延到下一世去的；所以就因为这样子，贯穿三世——过去世、现在世、未来世——的因果不是物质的身体，而是贯穿三世的这个心体。但是贯穿三世的这个心，并不是意识心，而是称为阿赖耶识、第八识、真心、本心；在这个真心如来藏当中，含藏了有情在过去无量劫以来所累积的种种善业、恶业、无记业，以及其他许许多多的种子。而这一个真心如来藏，祂是不生不灭永远存在的，因此祂能够跨越这个有情三世的生灭的物质身体，而能够将所有的因果流传到未来世去。
阿弥陀佛！
