阿含经中关于八关斋戒的经典

阿含经中关于八关斋戒的经典

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大正藏 第 01 册 No. 0026 中阿含经

1、中阿含经卷第五十五•晡利多品(有十经)(第五后诵)

东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

（二○二）中阿含晡利多品持斋经第一

我闻如是。

一时，佛游舍卫国，在于东园鹿子母堂。

尔时，鹿子母毗舍佉平旦沐浴，著白净衣，将子妇等眷属围绕，往诣佛所；稽首作礼，却住一面。

世尊问曰：“居士妇！今沐浴耶？”答曰：“世尊！我今持斋。善逝！我今持斋。”

世尊问曰：“居士妇！今持何等斋耶？斋有三种。云何为三？一者放牛儿斋，二者尼揵斋，三者圣八支斋。

“居士妇！云何名为放牛儿斋？若放牛儿朝放泽中，晡【bu1】收还村。彼还村时，作如是念：我今日在此处放牛，明日当在彼处放牛；我今日在此处饮牛，明日当在彼处饮牛；我牛今在此处宿止，明日当在彼处宿止。居士妇！如是有人若持斋时，作是思惟：我今日食如此之食，明日当食如彼食也；我今日饮如此之饮，明日当饮如彼饮也；我今含消如此含消，明日含消【梨名】如彼含消。其人于此昼夜乐着欲过，是谓名曰放牛儿斋。若如是持斋放牛儿斋者，不获大利，不得大果，无大功德，不得广布。

“居士妇！云何名为尼揵斋耶？若有出家学尼揵者，彼劝人曰：汝于东方过百由延外有众生者，拥护彼故，弃舍刀杖。如是南方、西方、北方过百由延外有众生者，拥护彼故，弃舍刀杖。是为彼劝进人。或有想护众生，或无想不护众生。汝当十五日说，从解脱时，脱衣裸形，东向住立。作如是说：我无父母，非父母有；我无妻子，非妻子有；我无奴婢，非奴婢生。居士妇！彼欲劝进于真谛语，而反劝进虚妄之言。彼人日日见其父母，便作此念：是我父母。父母日日见其儿子，亦作此念：是我儿子。彼见妻子，而作此念：是我妻子。妻子见彼，亦作此念：是我尊长。彼见奴婢，复作此念：是我奴婢。奴婢见彼，亦作此念：是我大家。彼用此欲，不与而用，非是与用。是谓名曰尼揵斋也。若如是持尼揵斋者，不获大利，不得大果，无大功德，不得广布。

“居士妇！云何名为圣八支斋？多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离杀、断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切，乃至蜫虫，彼于杀生净除其心。我亦尽形寿离杀、断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切，乃至蜫虫，我今于杀生净除其心。我以此支，于阿罗诃等同无异。是故说斋。

“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离不与取、断不与取；与而后取，乐于与取。常好布施，心乐放舍，欢喜无吝，不望其报。不以盗覆心，能自制己。彼于不与取，净除其心，我亦尽形寿离不与取、断不与取；与而后取，乐于与取，常好布施，心乐放舍，欢喜无吝，不望其报。不以盗覆心，能自制己。我于不与取，净除其心。我以此支，于阿罗诃等同无异。是故说斋。

“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离非梵行、断非梵行。修行梵行，至诚心净。行无臭秽，离欲断淫。彼于非梵行，净除其心。我于此日、此夜，离非梵行，断非梵行；修行梵行，至诚心净。行无臭秽，离欲断淫。我于非梵行，净除其心。我以此支，于阿罗诃等同无异。是故说斋。

“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离妄言、断妄言；真谛言、乐真谛、住真谛，为人所信，不欺世间。彼于妄言，净除其心。我亦尽形寿离妄言、断妄言，真谛言、乐真谛、住真谛，为人所信，不欺世间。我于妄言，净除其心。我以此支，于阿罗诃等同无异，是故说斋。

“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离酒放逸、断酒放逸。彼于酒放逸，净除其心。我亦尽形寿离酒放逸、断酒放逸。我于酒放逸，净除其心。我以此支，于阿罗诃等同无异。是故说斋。

2010年1月10日星期日台中讲堂上午到此

“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离高广大床、断高广大床，乐下坐卧或床、或敷草。彼于高广大床，净除其心。我于此日、此夜离高广大床、断高广大床。乐下坐卧或床、或敷草。我于高广大床，净除其心。我以此支，于阿罗诃等同无异，是故说斋。

“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听，断华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听。彼于华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听，净除其心。我于此日、此夜离华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听。断华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听。我于华鬘、璎珞、涂香、脂粉、歌舞、倡伎及往观听，净除其心。我以此支，于阿罗诃等同无异，是故说斋。

“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时、作是思惟：阿罗诃真人尽形寿离非时食、断非时食，一食、不夜食、乐于时食。彼于非时食，净除其心。我于此日、此夜离非时食、断非时食，一食、不夜食、乐于时食。我于非时食，净除其心。我以此支，于阿罗诃等同无异，是故说斋。

“彼住此圣八支斋已，于上当复修习五法。云何为五？居士妇！多闻圣弟子若持斋时，忆念如来。彼世尊、如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼作如是忆念如来已，若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘如来故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。

“譬若如人，头有垢腻，因膏泽、暖汤、人力洗沐故，彼便得净。如是多闻圣弟子若持斋时，忆念如来，彼世尊、如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐。彼作如是忆念如来已，若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘如来故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。是谓多闻圣弟子持梵斋、梵共会。因梵故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。

“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，忆念于法。此法世尊善说、究竟、恒不变易，正智所知、正智所见、正智所觉。彼作如是忆念法已，若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘于法故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。

“犹人身有垢腻不净，因麸、澡豆、暖汤、人力，极洗浴故，身便得净。如是多闻圣弟子若持斋时，忆念于法。此法世尊善说、究竟、恒不变易，正智所知、正智所见、正智所觉。彼作如是忆念法已，若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘于法故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。居士妇！是谓多闻圣弟子持法斋、法共会。因法故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。

“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，忆念于众。世尊弟子众善趣向质直、行要、行趣，如来众中实有阿罗诃真人趣、阿罗诃果证；阿那含趣、阿那含果证；斯陀含趣、斯陀含果证；须陀洹趣、须陀洹果证。是为四双人八辈圣士，是谓世尊弟子众。成就戒、定、慧、解脱、解脱见智。可呼、可请、可供养、可奉事、可敬重，则为天人良福之田。彼作如是忆念众已，若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘于众故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。

“犹如人衣有垢腻不净，因灰、皂荚、澡豆、汤水、人力浣故，彼便得净。如是多闻圣弟子若持斋时，忆念于众，世尊弟子众善趣向质直、行要、行趣。如来众中实有阿罗诃真人趣、阿罗诃果证；阿那含趣、阿那含果证；斯陀含趣、斯陀含果证；须陀洹趣、须陀洹果证。是为四双人八辈圣士，是谓世尊弟子众。成就戒、定、慧、解脱、解脱见智。可呼、可请、可供养、可奉事、可敬重，则为天人良福之田。彼作如是忆念众已，若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘于众故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。是谓多闻圣弟子持众斋、众共会。因众故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。

“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，忆念自戒；不缺、不穿，无秽、无污，极广、极大。不望其报，智者称誉，善具、善趣，善受、善持。彼作如是忆念自戒已，若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘于戒故，心靖得喜，若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。

“犹若如镜，生垢不明。因石磨锃【zeng4】莹，由人力治，便得明净。如是多闻圣弟子若持斋时，忆念自戒，不缺、不穿，无秽、无污，极广、极大，不望其报，智者称誉，善具、善趣，善受、善持。彼作如是忆念自戒已，若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘于戒故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。是谓多闻圣弟子持戒斋、戒共会。因戒故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。

“复次，居士妇！多闻圣弟子若持斋时，忆念诸天。实有四王天，彼天若成就信，于此命终，得生彼间；我亦有彼信。彼天若成就戒、闻、施、慧，于此命终，得生彼间；我亦有彼慧。实有三十三天、焰摩天、兜率哆天、化乐天、他化乐天。彼天若成就信，于此命终，得生彼间；我亦有彼信。彼天若成就戒、闻、施、慧，于此命终，得生彼间；我亦有彼慧。彼作如是忆念已，及诸天信、戒、闻、施、慧，若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。居士妇！多闻圣弟子缘诸天故，心靖得喜。若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。

“犹如上色金生垢、不净，因火、排钻、椎、赤土、人力，磨拭、莹治，便得明净。如是多闻圣弟子若持斋时，忆念诸天。实有四王天，彼天若成就信，于此命终，得生彼间；我亦有彼信。彼天若成就戒、闻、施、慧，于此命终，得生彼间；我亦有彼慧。实有三十三天、焰摩天、兜率多天、化乐天、他化乐天。彼天若成就信，于此命终，得生彼间；我亦有彼信。彼天若成就戒、闻、施、慧，于此命终，得生彼间；我亦有彼慧。彼作如是忆念已，及诸天信、戒、闻、施、慧。若有恶伺，彼便得灭。所有秽污、恶、不善法，彼亦得灭。

“居士妇！若行如是圣八支斋，若有十六大国，谓：一者鸯迦，二者摩竭陀，三者迦尸，四者拘萨罗，五者拘楼，六者般阇罗，七者阿摄贝，八者阿和檀提，九者枝提，十者跋耆，十一者跋蹉，十二跋罗，十三苏摩，十四苏罗吒，十五喻尼，十六剑浮；此诸国中所有钱宝：金、银、摩尼、真珠、琉璃、坏伽、碧玉、珊瑚、留邵、鞞留、鞞勒、马瑙、蝳蝐、赤石、旋珠，设使有人于中作王，随用自在者，彼一切比丘持圣八支斋，不直十六分。

“居士妇！我因此故说，人王者不如天乐。若人五十岁，是四王天一昼一夜。如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此五百岁，是四王天寿。居士妇！必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生四天王中。

“居士妇！我因此故说，人王者不如天乐。若人百岁，是三十三天一昼一夜。如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此千岁，是三十三天寿。居士妇！必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生三十三天中。

“居士妇！我因此故说，人王者不如天乐。若人二百岁，是焰摩天一昼一夜。如是三十昼夜为一月，十二月为一岁。如此二千岁，是焰摩天寿。居士妇！必有是处。若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生焰摩天中。

“居士妇！我因此故说，人王者不如天乐。若人四百岁，是兜率陀天一昼一夜。如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此四千岁，是兜率陀天寿。居士妇！必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生兜率哆天中。

“居士妇！我因此故说，人王者不如天乐。若人八百岁，是化乐天一昼一夜。如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此八千岁，是化乐天寿。居士妇！必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生化乐天中。

“居士妇！我因此故说，人王者不如天乐。若人千六百岁，是他化乐天一昼一夜。如是三十昼夜为一月，十二月为一岁，如此万六千岁，是他化乐天寿。居士妇！必有是处，若族姓男、族姓女持圣八支斋，身坏命终，生他化乐天中。”