第三是福田清净。这是针对被施者而说的，会影响到你未来世因施而得果报，所以也须特别注意受施的对象。佛说被你布施的人必须是远离八邪，才可以布施。八邪是相对于八正道而说的：正命的相反就是邪命，正智的相反就是邪智，依此类推。譬如在家人应该以正当的职业来谋生，但是有的人弄个空头公司，诈骗众生财物；又如有人开午夜牛郎店、开绿灯户，其实就是卖淫，还说得很好听：援助交际。以这种不正当的方法取得生活资财和用来布施的，都是邪命而活的人。如果你布施给这种人，就是所种的福田不清净，后世的回报则是不清净的福报。如果有人正命而活，可是生活很困苦，需要你帮助；他的职业是正当的，只是因为时运不济所以无法过活，你来帮助他，这就是清净的福田：清净的贫穷田。虽是贫穷田，福德种子种下去，来世还是有福德的，所以叫做福田。关于功德田、报恩田、贫穷田的义理，稍后再讲。又譬如说：今天我如果出家了，我把正法传给众生，不是把邪知邪见传给众生，那我是远离邪业的，住在正业中；也是离开邪行而住在正行中，如果我这样出家而接受大家的供养，我就是清净福田；我接受供养以后又把它布施出去，那我这福田就更清净了，就成为具足清净的福田，就是福田净。如果每天想要人家来供养，越多越好，就不是正命而活了！因为出家以后应该以弘法为志业，以利益众生为志业，可是心中想的总是钱财，就变成邪命而活了！这样的出家人就是福田不净！譬如西藏密宗的喇嘛们，他们正是不净福田的具体表征：喇嘛们看女人时眼神与常人不同，因为他们心里面想的是：“这个女众可以用身体供养我，当她与我合修双身法时应该会是哪一种情况？”他们是这样想的啊！所以眼神就一定会显得很怪异了！除非懂得收敛而暂时舍弃了邪思，否则眼神总是怪异的，请问他们这种福田净、不净？（众答：不净。）不但不净，而且是龌龊的。如果是在西藏喇嘛身上种福田，也算福田；如果他们不像黄教一般否定如来藏，如果他们不崇密抑显而谤正法，也不以双身法套在诸佛头上而妄称为最胜法，那也可以算是福田，但却是不净的福田，因为他们以邪命而活：为别人传财神法而受供养。传财神法来收供养是贩卖世间法，是邪命过活，邪命而活就是福田不净。
更何况他们传的财神法根本无法让人致富，如果传财神法能让人致富，他早就变成大富翁了，还要传财神法来受人供养吗？他们是为了你的钱而传财神法给你，如果他们的财神法真的有用，就不必世界各处去劝募了，他们只要在达兰莎拉每天修财神法，金银财宝就会一直送去给他们了，可是却仍然个个穷得要到全球去传财神法来赚钱，邪命而活；你若布施给这类人，就是所施福田不净。我们再把层次拉高一点来讲，譬如有人心想：“我现在是一方之师，所以我是大福田。”当他有这一个念头，你在他身上种福田就已经成为不净福田了。如果身现大师之相，徒众巨万，可是讲的法都是常见外道法，这也是不净福田。
如何才是真正的净福田？佛是最清净福田，了义究竟正法是最清净福田，然后是已得正法的胜义僧宝是人间最清净福田。可是要在末法年代寻找这样的清净福田，还真的不容易；诸位现在正在努力种的正觉福田，正好是目前世间最清净、也最胜妙的福田，所以诸位未来世都将大有福报。可是这一方福田我也一样要种，不能开辟出来光让你们种，所以我也在准备，正觉寺大福田我也一定大力耕种的，这就是福田清净。如果我告诉你们说：“这个是清净福田、无上福田，大家都来种。”可是我自己一毛钱也不种，那就表示这个福田纵使是真正福田，但讲的人自己是有疑心而不全信；如果自己都不信，显然不是真正的清净福田。
以上说的是物净、心净、福田净。可是诸位种了无上福田之后心中要清净，不要生起后世财物果报的想法，否则就是心不净，就将会只有来世的福德而无此世及后世的功德了！所以物净、福田净之后，自己也要心净。心净而种福田时，不但未来世广有福德（因为不管你种下去心净、不净，福德一定有的），而且还会有功德。我们不要光是得福德就满足了，也要有功德受用啊！可是功德从哪里来的？应该探究。这五法：施时不为生死善果、名称胜他、得色力财、不断家法、眷属多饶，若不为了这五法而去种福田的，就又可以生起自受用功德了。若生起求世法的念头，解脱的受用就不见了！功德是自受用的啊！所以种福田时不要心中想着未来世的世间法果报，因为在无上福田种福德，未来世一定是无量报，佛在后面将会讲到；但是不必去想它，不管你想不想它，你在来世该得福报始终是存在的，就好像钱存在你的银行账户中，别人不能提领，所以永远都会在。既然永远都在，就不必一天到晚想着：“我来世会有二百亿的回报。”当你不关心、不想它，你就不会被世间法的福德所拘束，那就多出一份功德了，这才是有智慧的人。否则就被福德！——我所——把你绑住了，那就变成没有功德了。
佛又说：“善男子啊！如果能以物净、心净、福田净这三个因缘来布施的话，就可以具足寿命长远……乃至处众无畏啊！”所以种福田时还真的必须选择一下：我们将要拿出去布施的钱财清净不清净？我有没有用求世法的不清净心来布施？我所要种的福田是否清净？这三种因素都要好好考虑到。种到不净福田与种到清净福田，二者的果报相差很大，所以佛特地为我们说明，希望我们布施时要有智慧，可以对佛菩提的修证有更大的帮助。这是佛陀特为了我们未来世行菩萨道的资粮而考虑的，本来就应该如此正确的布施。如果能依佛所教而奉行，你就可以在未来世拥有寿命长远、多饶财宝……乃至于大众中都无所畏等八种利益，如此而行菩萨道，就可以很轻松愉快的修行及利益众生。
在分别福田的净与不净时，有一件事情必须特别注意：你种福田时千万不要种到毒田。福田跟毒田是不一样的！譬如西藏密宗就是毒田！我这话虽然很尖锐，不过我讲的全都是事实，没有一丝一毫的虚妄。假使把《狂密与真密》详细读过了，就知道为什么藏密是毒田，因为他们四大派都同样是陷害众生堕入毁破最重戒的双身法中。最须注意的是藏密的黄教，如果是白教、红教以及花教的自续派中观，他们在般若的亲证上面，最多只是把如来藏悟错了，至少还承认有如来藏。可是黄教的应成派中观，是主张一切法都空而无如来藏，以专破他宗的种种辩解理论破斥别人，然后总结说：如是应成。所以名为应成派。可是他们却是断灭法，因为否定如来藏而使涅槃成为断灭境界啊！为了弥补这个过失，所以又另外建立一个不可知、不可证的常住不坏的意识细心，却又落入常见中，所以他们是具足断、常二见而严重破坏正法的破法者，不只同样是主张双身修法的邪淫之徒而已，所以是特大号、特别毒的毒田。
到现在为止，他们还是继续在否定如来藏实相法，譬如昭慧法师现在仍然是继续否定如来藏的，这其实是特大号而特别毒的毒田！如果在那里种了福田，其实都是在种毒田。另外还有别的破坏正法的单位、团体、寺院，你去种福田就是在帮助他们破法，就是种了毒田，来世一定要同负共业的。你种了这个毒田，当然还是会利益了一些人，至少那里的常住法师有得吃、有得喝，还是有福德的，不过那一方福田却是有毒的，因为他们抵触正法、破坏正法！所以未来世虽然仍然会有福德果报，但是来世所得的世间法财报将会影响你的道业，因为他们用你布施的钱来破坏正法，当然你要负破法的共业，而破法行为的布施，在来世所得的钱财将会在不清净的事物上回报，一定会影响到你来世的道业阻障重重，所以佛陀特地为我们讲到布施时应该注意的三个条件：物净、心净、福田净。所以必须在布施前先考虑所施的福田净或不净。（-----平实导师《优婆塞戒经讲记第三辑》<自他庄严品>第十一）
