假锋虚焰金刚乘（连载五）----释正安法师(2)

《金刚般若波罗蜜经》，世尊而说偈言：【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】14

注14《大正藏》册8，页752，上17-18。

永明延寿禅师在《万善同归集》言：

只学虚头，全无实解，步步行有、口口谈空，自不责业力所牵，更教人拨无因果，便说饮酒食肉不碍菩提、行盗行婬无妨般若；生遭王法，死堕阿鼻，受得地狱业消，又入畜生饿鬼，百千万劫无有出期。……若不去婬，断一切清净种；若不去酒，断一切智慧种；若不去盗，断一切福德种；若不去肉，断一切慈悲种。三世诸佛同口敷宣，天下禅宗一音演畅，如何后学略不听从，自毁正因反行魔说？只为宿薰业种，生遇邪师，善力易消、恶根难拔，岂不见古圣道：见一魔事如万箭攒心，闻一魔声如千锥札耳，速须远离，不可见闻。各自究心，慎莫容易。15

注15《大正藏》册48，《万善同归集》卷3，页993，中16-下8。

太虚法师晚年在《中国现时密宗复兴之趋势》中说：

妄称为活佛之喇嘛辈，则日非杀生不饱，且谓由杀生可令解脱。呜呼！此非印度杀生祠神之外道耶？若然者，则彼喇嘛应先互相杀害以成解脱，或迷著盲从者应先请喇嘛杀而食之，何尚腼颜食息人间也？噫！长此以往，密法之真制未窥，妙果未获，而佛制祖规之尊严扫地，遗害人心，深堪危惧！16

注16 收录于《太虚大师全书》册7，《法藏：法界圆觉学》，页2881-2882。

密宗喇嘛教的自续派中观和应成派中观观点相左，两派都声称自己对于龙树菩萨的中观的理解是唯一正确的，因此而吵得不可开交。密宗应承派中观的代表人物—月称，是黄教宗喀巴最为推崇的印度应成派‘中观’大师，宗喀巴亲自著书《入中论善显密义疏》讲解月称的《入中论》，乃至月称的邪著《入中论》是黄教必学的‘五部大论’中最核心的论著。但月称同样是六识论者，也是奉行双身法乐空双运的外道见者，他因此而在邪著中公开的否定 佛陀所讲的唯识经典，以免自己所修的双身法与应成派中观无法立足。

然而太虚法师早就看穿他了，在太虚法师所著《阅〈入中论〉记》中说：【则知《入中》破他，但为舌辩游戏，无当正悟！乐著内诤，卒难独占全胜，徒令外道乘隙，尽灭佛法，故诸佛子应不为此！】17

注17 收录于《太虚大师全书》册16，《杂藏：书评》，页86。

太虚法师在《论即身成佛》第二部分中，破斥密宗即身成佛理论，说：

定执其肉身能现佛相为即身成佛，则诸精灵妖怪亦能现此种种之神异。……天魔等亦能现佛相、菩萨相。若以其身现佛即是成佛，则此魔应是佛，能现佛相故，……此等谬执，混同魔、外，学佛者不可不破。18

注18 收录于《太虚大师全书》册7，《法藏：法界圆觉学》，页2868-2869

虚云老和尚亦于1943 年在重庆慈云寺开示说：

近年密宗，在中国风行，以为特长处，能发种种神通变化。可是闲时不烧香，急时抱佛脚，是不成的。

虚云化食人间，中外地方，差不多都到过，我是凡夫，没有神通，不会变化，所以不敢吃肉，亦不敢过分用度。一般不明佛法者，未忘名利，求通求变，存此妄想，非邪即魔。……我看见很多的人，吃素半世，学密宗即吃肉，实可悲痛，完全与慈悲心违背。孟子都说：“闻其声，不忍食其肉。”何况为佛弟子也？取他性命，悦我心意，贪一时之口福，造无边之罪恶，何取？何舍？何轻？何重？每见出家释子吃肉的也不少，我的嘴不好，叫我讲，我就无话不说，望大家共勉之。19

注19 参考自无名小站网志：http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13716954，2012/9/14 下载。

圆瑛法师破斥藏传四大派假佛教，亦说：

此种妄言惑众，分明贪求肉食，不能持戒，反美其名曰：“食他即是度他。”自作教他，遗误众生，定招恶报！甚有多年茹素念佛之人，被其所惑，而至开荤，密功未成，净戒先破，诚为可惜，岂不痛哉！此为余所不赞同也。

《楞严经》云：“我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。”

又云:“汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海。”20

注20 参考自无名小站网志：http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13784148，2012/9/14 下载。

弘一法师在“定邪箴”里亦破斥藏传红、白、黄、花等四大派假佛教，说：

以“婚姻杂配、男女荒淫、荒唐怪诞”为饵，以吸徒众，强为救世之宗教师，是“邪”。……以“自杀、他杀、杀众生、食众生肉”并以符咒为“被食众生”作救渡之宗教师，是“邪”。21

注21 参考自无名小站网志：http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13767225，2012/9/14 下载。

文人李敖先生也曾发掘真相而说：

特殊性？有的，可惜是见不得人的一面吧？西藏宗教是佛教的一支，走向妖魔化的一支，只要一看所谓藏传艺术就明白了，那些恐怖的唐卡、造像、法器、骷髅头、降魔杵等等，无一不是下等宗教妖魔化的把戏，这种下等宗教能够启发文明人什么？只是从你们美国无知作秀的大明星开始，带头变花样、搞宣传噱头、炒作西藏秀，认为空虚的人生可以从世界屋脊的西藏得到慰藉，真是胡扯，西藏的下等宗教能教文明人什么？所以，信宗教，信到西藏人的宗教头上，在宗教上打西藏牌，根本是无知妄作、根本是上了当。至于在政治上打西藏牌，倒是源远流长。因为世界列强没有人愿意看到中国完整、强大，所以一直要把中国分裂，分裂成七块八块，外蒙古脱离中国独立，就是美国、苏联、英国的杰作，西藏也是如此。问题是西藏成为中国的领土，已经上千年了，即使达赖喇嘛在一九五一年确认有关和平解决西藏的协议时，也公开承认西藏是中国领土。怎么能够让它脱离呢？英国会让苏格兰脱离吗？美国会让夏威夷脱离吗？所以，根本不发生不是中国领土的问题。现在，连达赖都不谈西藏独立的问题了，他只谈人权问题了。……谈人权问题是对的，可是，达赖喇嘛他能谈吗？查查记录吧。查查达赖喇嘛统治西藏的记录吧。在档案中，竟有为达赖喇嘛念经祝寿，“下密院全体人员须念忿怒十五施食回遮法，为切实完成该次佛事，须于当日抛食，急需湿肠一副、头颅两颗、各种血、人皮一整张”的血淋淋要求，这样一个达赖喇嘛……西藏是全世界残余的最神权统治的地区，事实上，达赖喇嘛是最落伍、最黑暗、最迷信神权统治的代表，所谓“西藏人民的历史与遗产”，其实正是这种丑恶统治的护符。说“解放西藏”、为西藏争取自由吗？首先该做的，乃是该打破这种最落伍、最黑暗、最迷信的神权统治，才是当务之急。但是，从七世纪的吐蕃政权开始，到二十世纪的达赖政权为止，西藏人民，完全笼罩在奴隶制与精神奴隶制的统治之下，又何来自由与解放？更何来人权？其实，人权这题目，并不复杂，可是扯到达赖

喇嘛头上，就复杂起来了，因为完全弄拧了。22

注22 李敖著，《阳痿美国》，李敖出版社，2011.2 初版15 刷，页546-548。

另外，再从事行修证断除烦恼方面来说，小乘观贪等烦恼如矛刺心，大乘观贪等烦恼如幻无实，云何喇嘛观三界最下欲界之男女贪等烦恼如同大乐？一切色界天人皆观之为恶之境受，喇嘛教却敢称言此种乐空双运如同佛乐境界，说出此种诽谤三宝的言论，真是无知无明的恶慧种类众生。因为小乘行者智慧不够广大，因此不能现观于一切法的无我性，只能从小乘佛法的世俗谛层面上来观一切法的生住异灭性。是故，小乘行者为除断烦恼障，就必须对于六尘境相生起厌离割舍的作意心态，修练种种六尘境观以为修道助缘。譬如说，为离于色相贪爱烦恼故，修习于腐尸不净观、人相白骨观；为离于声相、香相、味相、触相、法相等贪爱烦恼故，修习于初禅等现起诸禅定；为离于识蕴等贪爱烦恼故，修习于四圣谛观来断除我见；为离于受蕴等贪爱烦恼故，修习凡触于六尘就当成是矛刺于心的作意，现起极不欲乐触于六尘境相之心态。

大乘行者智慧广大殊胜，则不如是，不以小乘观离十八界法相之修法来断除烦恼无明，而是转依于真心第八识之不生不灭、涅槃寂静之真如体性，随顺于六度般若无分别慧之修法断除烦恼无明。也就是说，大乘佛法的这一山，远远的要高广于小乘佛法的那一山，六尘境相在小乘行者眼中，是可厌的、是不欲乐的，但是在大乘行者的眼中，六尘境相是无生性的、是无实性的、非可恶亦非可乐的，因为是从真如境界来看待这些世间境界。这是实相法界的境界，连阿罗汉们都不懂，何况落入识阴我及识阴我所的淫欲贪著而无法证得声闻初果的索徒等喇嘛们，云何能知？竟敢大放厥词评论已经实证这二者而弘扬出来的正觉如来藏妙义。菩萨是观于自心的种子流注，来断除自身对于六尘境相的妄想贪爱执著。菩萨若是对于六尘境相起一念贪爱，皆落妄想执著中，修道进程相对的就会延迟而缓慢，因此菩萨处于人间五欲境界中而不染欲，乃至发起初禅……等，远离欲界贪爱。

《大方等大集经》卷34 佛云：【我说声闻法，为断贪欲心，示五阴诸入，及十八界空。】23

注23《大正藏》册13，页233，下12-13。

《楞严经》佛云：

阿难！云何摄心、我名为戒？若诸世界六道众生，其心不婬，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳；婬心不除，尘不可出；纵有多智、禅定现前，如不断婬、必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道；我灭度后，末法之中多此魔民，炽盛世间、广行贪婬，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路；汝教世人修三摩地，先断心婬，是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。……（中略）……是故阿难！若不断婬修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫，只名热沙；何以故？此非饭本，石沙成故。汝以婬身、求佛妙果，纵得妙悟，皆是婬根，根本成婬；轮转三途必不能出，如来涅槃何路修证？必使婬机身心俱断，断性亦无，于佛菩提、斯可希冀；如我此说名为佛说，不如此说即波旬说。24

注24《大正藏》册19，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷6，页131，下15-页132，上2。

索徒等喇嘛教行者不依佛教，但依自身凡夫意识之种种妄想，贪爱于种种六尘境受。所倡言之乐空双运无上大法，一心一意念兹在兹只在双修。如此极度贪修于下级欲界男女色身之六尘境相，数数现起种种爱欲乐贪境受，而说修双身能得解脱；更为双修数数食肉以养精力，实是堕大邪见，障自菩提，断人慧命之行。喇嘛教如是之种种言教，违于修道理见、违于修道事行、违于佛教圣量，落大恶见，堕大妄语，诽谤三宝，破坏佛法，扰乱社会，败坏风俗。罪过！罪过！

（待续）