平实导师开示说：
也不可说“见性以后，把见闻觉知一切知见都变为佛性”，佛性是本来具足，不是变来的；只是功夫不够的人看不见，慧力不够的人看不见而已；佛性一向都在，不是从见闻觉知变来的。《大般涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。”许多经典都这么讲。既然一切众生皆有佛性，就可见佛性不是因为学禅、修禅、参禅而把见闻觉知变为佛性，所以佛性不是变来的，祂是本来就具足的。
我们见性以后就会看到—佛性与见闻觉知并存，佛性不离见闻觉知。见性后见闻觉知依旧是见闻觉知，没有变成佛性；佛性依旧是原来的佛性，没有和见闻觉知合并或把祂消灭。所以佛性不是变来的，不是从见闻觉知转变而来，是本来就具足的，因此“知见无见，斯即涅槃”，绝非他解释的那种意思，他错解经文了。
由此证明，佛性是本来就存在的，不是从见闻觉知转变成的；因为见闻觉知是生灭法，是如来藏入胎出生名色以后，才有六识，才能在六尘中生起见闻觉知。佛性则是本有的，一切时中都在运作；甚至人们眠熟、闷绝以后，眼见佛性的人都还能在这些人身上看见他们的佛性存在。这样证明佛性是与六识的见闻觉知并存的，就不需要把六识的见闻觉知修行转变为佛性，证明佛性不是从见闻觉知转变成的。六识的见闻觉知会断灭，在眠熟及闷绝时都会中断，中断时就不存在了；如果可以把会中断的见闻觉知修行转变成佛性，那样变成的佛性就成为生灭法，不可能成为永远存在的不生灭的佛性。佛性很难解说，对于眼见佛性不久的末学而言，对于尚未深入理解所见佛性的末学而言，即使挤破脑袋，也只能讲出一点点，实在讲不出什么深妙的内容。好在有 平实导师的深妙开示，引用出来以后，末学加上一点点浅白的说明，对于佛性是否从见闻觉知修行转变成的，大家就很容易理解了。
（待续）
