苍天有眼(连载5)----郭正益老师(2)

他所写的性爱姿势技巧8入骨三分，以真正体验性爱自居9，西藏喇嘛教经过这位“婬欲先知”的密意传承，信受必须广贪婬欲才能修成谭崔密教正果的教导。

他著作《亥母甚深引导》名称中的“亥母”就是猪母，要和这样的猪母之鬼神类来作“甚深的灌顶之法”来“引导”？以和如是之属来做爱而作为亲证解脱之法？其见地可想而知。另一著作《金刚引水教授》的“金刚”就是“金刚杵”，由此男根“金刚杵”要来引生何种“水”？就是要从爱欲交媾中，而让交媾双方都能大乐，由此引生“性分泌之水”。如是者至今被喇嘛教所供奉，竟然踰越而称为“大士”？

注8：莲花生的性爱动作招数。参见：陈健民著，徐芹庭编《曲肱斋全集》（三），普贤录音有声出版社，1991.7.10 出版，页596-600。

注9：然而愚痴的人就会来渲染说他不是人类的胞胎所出生的，当然造下愚痴的因，当然照佛陀所说，这位大名鼎鼎的莲花生未来就会变成“胎、卵、湿、化”之后三生，沦落到异生道去。

（2）密勒日巴：在《密勒日巴歌集》中，他和五位鬼神女一起做爱10，一起进行“大乐修行”；再来看后世的喇嘛教的实践者陈健民，则是在《曲肱斋全集》自说他个人和两位姊妹，甚至是九岁女孩一起修婬欲行11；所以密教喇嘛们“苦行”的目的竟是要等候异性来一起做爱，真是令人匪夷所思的谭崔修行特色。

注10：张澄基译注，《密勒日巴大师全集-歌集上》第卅一篇〈长寿女神与空乐瑜伽〉：“……五姊妹先向尊者顶礼……齐声唱道：‘至尊具相上师宝……吾侪具相五姊妹……莲花、海螺、具图纹，以及象形四相母，吾等姊妹各具足，求赐事印之加持。未识尊能赐允否？……尊身赤裸发威光，祈君明鉴赐加持。’……尊者答道：‘……万千一切供养中，如法事印最殊胜……美艳吉祥长寿女，身离过失无缺陷，智慧密处莲花中……方便智慧交合已，双融大乐供养成……降时应如龟行降，旋时应于中脉旋，逆提如野兽转变，散时行解脱手印……等持疾道承事路，依此贪道而行持，汝亦决定得解脱，我亦持住无生地……’歌毕即行事业手印。五女又献上丰盛的上妙饮食，以身口意三门供养，使尊者心悦满足”，又事后，弟子问起：“经二惹巴向尊者供献曼达，祈请开示后，尊者笑而许之，（乃笔之于书）三昧耶！密！密！密！”（慧炬出版社出版，页388-391。）这是密勒日巴和鬼神们的做爱，称为“事业手印”。女性以“密处莲花”来和喇嘛“金刚杵”交媾，称之为“方便智慧”的“交合”，所以密教说为“方便父”以及“智慧母”。这一次这么多女性的非人来和密勒日巴行婬，所以说密勒日巴的婬技有“降旋逆散”功夫，如是于空乐之中，依此贪道来造作婬事。所以，最后只能说这是“三昧耶”，说这是“秘密”。但这哪里有什么秘密可言呢？就只是和鬼神做爱。

注11：平实导师著，《狂密与真密》第二辑（页617-618），所引陈健民之《曲肱斋全集》（三），页305-316，有【“具种邻姑陪密供，神乌转世近坛场……十三荳蔻年华妙，况夺先标早占魁……饭乌经历廿余年，转化人身又结缘，谁识邻家贤淑女，垂髻解供未开莲。……红豆何期早剖开，时偕姊妹俏然来，含羞且自多推就，却劝同行弄几回。……何期老运属桃花，四处空行降我家，几度和风开荳蔻，化身邻女是乌鸦……双运乐空定未央。金刚得伴力尤充，宝杵完成不倒翁，彻夜莲宫多醉意，……紧抱金刚萨埵胸，不用抽添伊自醉，神迷目闭契真空。”如是密宗一行者，于一生之中御女甚多，未及纪录之者尚未可知，当复多于此数也。如是之行，尚犯十重戒之邪淫戒，云何而可成究竟佛？而言乐空双运、乐空不二耶？为求乐触而成就乐空双运，有时乃至九岁童女亦用之：“情窦如今喜早开，邻姑九岁似新梅，却能领纳春风意，无染莲花供几回。”】

（3）宗喀巴：在《密宗道次第广论》详细说明实践谭崔密教的“即身成佛”的要则，宗喀巴和许多谭崔大法师一样宣说坛场中的性爱灌顶，金刚上师于坛场和九位从12 岁至20岁各一位的明妃做爱，如是性虐待幼童12。所以即使宗喀巴表面上宣称要进行喇嘛教的改革，最终他还是回归印度谭崔本质来修学性爱密法，丝毫没有改革及清净。

注12、宗喀巴在密宗的无上瑜伽大灌顶中说，《密宗道次第广论》：“弟子胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智慧母，生处无坏（尚未开苞），年满十二等之童女，奉献师长。如〈大印空点〉第二云：‘贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十；廿上为余印，令悉地远离；姊妹或自女，或妻奉师长。’”（莲魁出版社，1996.10 初版，页302-303。）

（4）历任达赖：结合西藏喇嘛的转世妄想，身为黄教的“观世音菩萨的转世化身”，第六世达赖却于情歌中透露他性爱王子的夜夜笙歌的本色。时空转到了今日的十四世，这位获得诺贝尔和平奖的达赖则说修行到了一个阶段，要去找异性来性交13，如是不遗余力来弘扬婬欲法14。

注13 、在达赖喇嘛的《藏传佛教世界─西藏佛教的哲学与实践》：“当行者在密宗道达到较高层次时，他们会被要求去寻找明妃或勇父以作为入道的动力，当进行双运时，男性行者有较高的证量就可以帮助女性行者证悟佛果。”（陈琴富中译，立绪文化事业，2004.10 初版八刷，页110。）

注14 、在达赖喇嘛的《达赖生死书》：“在高潮时，透过特殊的专注技巧，有能力的行者可以延长甚深，微细而具力的状态，利用此来了悟空性。”（丁乃竺译，天下杂志，2004.12.20 第一版12 刷，页158。）

至于在达赖喇嘛的转世神话上，从史实上可以知道，达赖六世被清廷废黜，改立另一位达赖，这前后两位是生在同一个年代，后来这位新达赖却被西藏人认定为达赖转世的第七世。如是的转世产生了重大的瑕疵，即使有转世可说，第七世和前面六世已然无关，然而却还一直延续至今而说有十四世达赖。回顾这样颠倒矛盾的例子，对密宗在转世神话上依旧迷信的某些台湾佛教法师，是否可从中得到些许的警惕？

这群假造“佛菩萨再来”谎言的喇嘛，浑然不觉已经堕入佛陀于《楞严经》中“魔比丘”的预记；这些喇嘛也不知道《楞严经》的预记，从莲花生、密勒日巴、宗喀巴、之前每一世的达赖，都不免成为预记下的死后下堕三涂的苦业有情。

而且“法王”的称号是属于如来所有，法王就是成佛，然而中国元朝皇帝竟然册封喇嘛为“法王”15，那位喇嘛也糊里糊涂地接受。后来明朝为了巩固边疆而制定了“僧官”以笼络喇嘛，明成祖颁订“法王”为最上品的僧官16，从此“法王”成为喇嘛教里固定的官职，后来的达赖、班禅等“法王”，也都恋于“法王”的官职与荣耀，如是根据中国皇帝的威权来请求册封认可。如是之人都不在乎佛陀的大妄语业的告诫，也让无知于其底蕴的佛教法师炫惑于喇嘛们的“法王”头衔而相继归依喇嘛教。

注15、元世祖先封八思巴为国师，后来在1269 年，册封其为大宝法王。至于元顺帝的荒婬无道，让西藏喇嘛秽乱宫廷，见于《元史》〈奸臣传〉，元顺帝信受西蕃僧人伽嶙真，“乃诏以西天僧为司徒，西蕃僧为大元国师。其徒皆取良家女，或四人，或三人奉之，谓之供养。于是帝，日从事于其法，广取女妇，惟淫戏是乐。又选采女，为‘十六天魔舞’。八郎者，帝诸弟，与其所谓倚纳者，皆在帝前，相与亵狎，甚至男女裸处，号所处室曰：‘皆即兀该’，华言：‘事事无碍’也。君臣宣淫，而群僧出入禁中，无所禁止，丑声秽行，著闻于外”，如是昏庸无道的元顺帝因为信受喇嘛教的双身法而导致国家灭亡。（明宋濂等撰，《元史》第15 册，卷205，列传92〈奸臣〉，中华书局出版，页4583。）

注16 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B4%BB%E4%BD%9B。（撷取日期：2012.09.18）

政治上的皇帝、国王的性爱秽乱，与喇嘛结合

元顺帝信受喇嘛，喇嘛们因而跋扈无度，甚至与宫廷女子婬乐，毫无忌惮。明清两代不乏皇帝信受喇嘛教，一直拥有朝廷相挺的喇嘛教大肆扩张对于皇族的势力17，这和当初谭崔密教于印度流行而导致国土败亡的历史轨迹，几乎同出一辙。

注17、至于清朝的雍正是否在自己的京城内，将自己担任王储的故居改建为喇嘛庙：雍和宫，这点根据新出的史料的说法是证实雍和宫的建制是在干隆时完成。然而且不论雍正是否有无涉猎藏密的无上瑜伽，在他饱读经书的情况下，却仍然不对藏密予以大力谴责，甚至在对禅法认识不清的情形下，倒过头来压制正法的流传，如此严重破坏三宝的行为，终究是百口莫辩。

这类谭崔性交的“无上瑜伽”已经侵入皇宫内院而影响皇帝，但是中国信受儒家思想，使得“无上瑜伽”的性爱之旅一直局限于西藏和蒙古等喇嘛教传布的区域；对于中原地区还是无法公开扩展势力，但是在西藏、蒙古地区却是继续风行。直至民初，有人去拜访宗喀巴的故乡，还发现当地喇嘛们婬欲横行；因为人们相信“和喇嘛做爱，可以销业”18，并不觉得喇嘛们需要严守戒律；他们即使与许多女子做爱，并无不妥。

注18、蒋经国在《四十自述》里面说到：“那里是黄教的首祖宗喀巴诞生的地方……有三千个喇嘛站著欢迎……不过，那里喇嘛的私生活非常的坏……而那里的妇女，认为和喇嘛发生了性的关系，是最光荣，同时也可以赎去一切罪恶的。所以，那些喇嘛，差不多都染有梅毒……”。可见易孟醇编辑，《蒋经国自述》〈新的青海〉，湖南人民出版社，1988.9，页139-140。

喇嘛教在台湾以“藏传佛教”名义来包装而盛行，也造成喇嘛们的宗教性侵问题；然而在各方关系的掩护下，犯下性侵案件的喇嘛们都能毫发无伤地离开台湾，所以台湾已经跃居“喇嘛性侵害”的首选之区。因此未来除了倡导喇嘛教是包装佛教的婬欲邪教之外，也要构思如何让非个案性 19 的宗教性侵犯受到法律上的公平制裁，包括以行政命令的简要防阻犯行者脱逃的方式，来加速符合社会大众对改善治安与风俗的期许。如此叙述，是为了让世界了解如何对治喇嘛教的性教义，并对其源头印度教作更深入的探讨20。

注19、 喇嘛教弘传过程所发生的性侵案件并非个案性，而是在教义中白纸黑字要求喇嘛们与信徒们应该杂交，并说喇嘛对女信徒强制性交是无罪的，导致所有喇嘛“性”致勃勃再三性侵女信众。这与其他宗教里发生的性侵属于个案，是完全不同的。

注20、 “Because Hinduism influenced Vajrayana, further research into Hin- duism is necessary.”（http://en.wikipedia.org/wiki/Tantric_Buddhism，撷取日期：2012.09.18）

（待续）