原文：
话头的“话”是语言，语言不只是说出来的话，也包括尚未说出来的已在心中形成的具体观念、思想、念头（即心念的符号）。“头”是根源，也就是在心念的符号尚未形成之前，到底是什么？
辨正：
话头的“头”并不是指心念形成之前是什么。平实导师早年开示时，曾经说过：有人认为心念的出现都是从收藏烦恼妄念种子的如来藏中生起的，就每天看著妄念是从什么地方生出来的，看来看去始终都看不到心念的前头是什么，因此而无法开悟；果彻法师与她的师父圣严法师一样落入其中，当然悟不了。意识觉知心中会出现心念，心念的前头有意根和如来藏；可是意根和如来藏都空无形色，想要从心念的前头去看到真心如来藏，一定看不到，看来看去都是空无。因此，参禅者不应该看心念“尚未形成之前，到底是什么？”因为永远都不会看到有什么，不可能用这种方法证得如来藏而开悟明心的。
原文：
“话头”就是一个短语或一个句子或一个问题。用这句话做为修行的方法去“参话头”，就是去探索这句话还没有形成以前的根源，亦即探索在自我中心、自我执著分别的
概念没有形成之前是什么样的状态？话头即是不可思议，不可思是无法以语言文字表达，不可议是无法思考揣摩。
辨正：
话头不是果彻法师说的“一个短语或一个句子或一个问题”，而是一句话的前头，在话头中并没有短语、长语，也没有一个句子或一个问题，就只是一句话的前头；轻轻看住某一句话的前头，都不会让那一句话在心中生起来。这是在设定的某一句话（譬如“参禅是谁”）的作意下，轻轻看住它，不让这一句话在觉知心中生起来，就这样轻轻看住；看久了，看话头的功夫就越来越好，将来越有机会破参明心。看话头的功夫如果作得很好，配合其他的条件，将来也有机会亲眼看见佛性。凡是会看话头的人，都很清楚话头的意涵，看得清清楚楚、明明白白；那时觉知心都不会被外境所转，就是禅宗祖师说的“百花丛中过，片叶不沾身”的境界。会看话头了，看久了也会自动生起疑情，自动想要寻找真心如来藏；于是看住一个话头，就时时注意自己的如来藏究竟何在，这才是真正的参话头。
果彻法师说：“亦即探索在自我中心、自我执著分别的概念没有形成之前是什么样的状态？”这是想要在意识觉知心之中探索自我，以及探索我执及分别心概念形成之前的状态。像这样探究下去，探究到无数劫以后，还是会落在意识觉知心中，因为“自我执著分别的概念没有形成之前”是空无一法的，像这样根本是在意识层面思惟，永远都不会有开悟明心的时候；像她这样学禅参禅，一定会落入意识心中，所能探索出来的永远是意识心的境界，连我见都无法断除的，更不可能开悟明心。
（待续）
