注12、《大正藏》册17，页660，中11-12。
自身受苦，心不厌悔
平实导师在《优婆塞戒经讲记》中，有如是开示：
我想：一定有人后悔走上佛法这条路，并且是大多数人都曾经后悔过。但是我也想：“大多数的人都想过：‘我若不走这条路，无量劫以后还是得要走这条路。’”总不能一直流浪生死，最后总有一个终结生死的时刻吧！……。成佛是一切众生最终之路，所以修学佛道的过程中，虽然也曾后悔走上佛菩提之路，可是最后还是要走回这条难行之路来。菩萨正是如此，自身受种种苦，心中却不厌恶佛菩提道，最后一定不后悔走上这条路。13
注13 平实导师著，《优婆塞戒经讲记》第2 辑，正智出版社（台北），2006.9初版二刷，页15。12 《大正藏》册17，页660，中11-12。
从小到大，我的家庭尚可称为圆满，并且生活无虞，但莫名的不安与无常却总能时时刻刻占据我的心。说真的，在世间法上，我从没有真正的快乐过：从很小的时候，我就知道这些快乐都不长久，快乐之后还要寻找更多的快乐，寻找不同层次、不同种类的快乐，才会觉得下一次的快乐是快乐；因此，一直以来就觉得去追求这些无法掌握的无常，是一件很无聊又无意义的事情。
修学正法，受持菩萨戒之后，刚刚开始只知道不要违犯十重戒就好，但渐渐经由拜佛、拜忏中，以及从生活的体验中，我发觉了许多以往没发现或没出现的苦恼。例如，以往自己独来独往，缺乏与人互动的心念，现在则是积极与众生互动，从每一次发DM 与众生的对谈中，感到应该要说得更为圆满，应该要说得让他更为信受正法才对，因为机会难得，不论是对眼前这位众生或是自己而言，这些因缘都是要好好把握，因为下一次的相遇跟他谈论正法、谈论藏密邪见，也许是很多世以后的事情了。现在觉得，自己的口才增长、度众的方便善巧，才是我最大的烦恼。另外，色身随著岁月的增长而出现色法上无常变异的衰弱相，让我懊恼为何这一世没能更早接触正法、受持菩萨戒；若能够更早值遇正法、值遇善知识，色身可以更耐用，作的更多，也可以更早远离世间无谓的我所烦恼。现在我终于发现，什么才是真正的快乐了，那是每一次面对众生，告诉他们正法知见的时候，能够让他们相信：假藏传佛教只是喇嘛教，其所谓的中观教义，只是挂羊头卖狗肉的“应成派中观六识论邪见”而已。我并不知道他们的眼睛看著我说这些的时候，心里面相应的心所法是什么，但我知道正法种子正在他们的心田中熏习乃至成长，这才是我最快乐的时刻！
导师为我们开辟了这样大的福田，让我们可以与众生直接面对面的接触，让我体验到：帮助别人远离邪见，才是自己生在世间的主要目的。因此，每次去讲堂一趟要花一个半小时，想到释迦世尊为了度众，赤脚在炎热的印度泥石路上，一步一步的走著，就觉得自己的苦根本微不足道；在身体疲劳的时候，想到导师为了写书，打字打到手指肿胀，用包著纱布的手指继续敲著键盘写书，一想到此，就能够打起精神，继续作下去；发DM 被众生责骂想要难过的时候，想到导师所受委屈不是更多更大？乃至无法相提并论，此时就不会觉得有何委屈了。也因为一切法皆是中道义，皆是自心如来藏之所现，您觉得苦，那才会有苦！因此，我发自内心的决不厌恶佛菩提道，我知道未来一定会遇到更多更困难的障难，因为这是自己过去所造的业，当然要由自己来处理；但我更知道诸佛菩萨会加持我，让我能够有智慧，应付未来要面对的难关，因此，我发愿未来世能蒙诸佛菩萨冥佑加持，更早值遇平实导师，再次受持上品菩萨增上戒，因为越早受戒就越少造业。
菩萨戒是保护而不是限制菩萨戒是保护佛弟子的。例如，佛陀在《佛说优婆塞五戒相经》开示说，莎伽陀长老能降恶龙庵婆罗提陀，折伏令善，但莎伽陀长老不慎喝下贫女供养的似水色酒，醉无所觉的昏倒在寺门附近；佛陀游行至此而问比丘：“此善男子莎伽陀，今能折伏虾蟆不？”14 接著 佛陀告诉众比丘：“圣人饮酒尚如是失，何况俗凡夫如是过罪！”15 饮酒的过失，就如同我三姊夫，平常都是好好人一个，只要喝了酒，跟姊姊一吵架，就会动手打姊姊。因此 佛陀制定菩萨戒，就象是围篱一般，目的是要避免我们越过防线，危险发生；这是为了保护众生免于造下恶业承受苦果而施设的戒律。
注14《大正藏》册24，《佛说优婆塞五戒相经》卷1，页944，上10-11。
注15 同上注，上11-12。
受三归依加受五戒，就有六十一位护法神守护这位佛弟子，而受了菩萨戒呢？那是无法相比的，因为发心更为殊胜、所持的戒律更为深细广泛之故。例如偷盗戒，“看到自己想要的东西，就有欲望现起，想说这是自己的该有多好？ ”受戒前的我，就是这个样子！这里面所流注的我所、我所执、以及贪瞋痴等等无量无边烦恼性障，因“我”而起的种种随法，或因“贪”而生的种种随法，种种“法”与“随法”的相互观察，常常让我透不过气来，也常常因为无明遮障，看一半就走不下去了。因此，我深深地体会，亲近善知识修学了义大法，还要加上日日拜佛、拜忏及诸佛菩萨的加持，才能把自己无始劫来的深重无明，一分分地转变为“明”。
若您问我，学佛后会孤独吗？现在有那么多位的护法神在陪著我，就算忆佛念暂时不在，护法神还是一样的就在那边，护法神随时随地就在那边、在这边、在隔壁；护法神无所不在！不会因为自己忆佛念断了，护法神就不在了；因为诸佛菩萨及一切护法神众，随时随地都在保护我们，也是因为大乘法有多么的深广殊胜，要思惟的法义无量无边，受持菩萨戒后的你我，怎么可能会再有孤单飘零的失落感出现呢？
若您又问我，受持菩萨戒后，与家人的互动会不会受影响？我说：“会！与家人相处的更为融洽了。”这是什么原因呢？因为受持菩萨戒后，不断地观察自己流转的烦恼在哪里，一分分找出自己流转的原因，统理心中的烦恼：修正自己原本错误的认知，并且让善法势力增强，恶法势力转弱。因此，每当看到儿子不懂得珍惜福德的时候，我不再激动的大骂，等待著因缘成熟再跟他说因果的道理；以往跟姊姊们几乎不互动的我，现在则是热络的相互联系，静静的听她们说话，排解姊姊们生活上的苦闷，将她们的生活带入佛法中。
2007 年刚刚受戒的时候，我其实是不太懂什么是菩萨戒；现在，我很肯定的说：我真的找不出任何一个理由不去受持上品菩萨戒，因为功德受用实在是太殊胜、太广大了！我只能说“如人饮水、冷暖自知”，当您发心受持菩萨戒，进而遵守法毘奈耶所含摄的种种道理，一步步如理如实的观察自己身中的内法界的时候，再用这样的道理与我们周围的众生相处，您将会发现一件事情─受持上品菩萨戒真是无比殊胜。因此而说，尽未来际受的菩萨戒乃是生生世世的保护伞。这篇文章的缘起，是因为姊姊，也是因为讲堂慈悲的义工菩萨，在义工菩萨的身口意行上，感受到大乘菩萨独具无二的菩萨种姓，让我生起写下这篇文章的念头。愿效法诸佛菩萨，以及正法中的佛门四众之善行善念，救护一切众生远离邪见！并愿以此功德，回向姊姊与两位比丘尼早日信受正法，早证菩提，也回向自己心中的众生，早日得度，究竟清净，更回向大乘佛弟子，佛菩提道上一切无碍，早成佛道。
南无本师 释迦牟尼佛
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南无十方一切佛
南无大悲 观世音菩萨
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