第二目 法身非属修、非属不修
多识喇嘛又说：“佛说“真心出于虚妄心””10
这明明是极重大的邪见，且是谤佛之语；因为如多识喇嘛所说“真心出于虚妄心”的话，那这个所谓的真心根本就不是真心，因为真心乃是本来就已真实如如而不虚妄，不必修行就已经存在而且如如了；若是由虚妄心所生，当然也是虚妄的心，因为虚妄法不可能出生真实法；多识喇嘛连这种基础逻辑都不懂，还敢出面与实证法界实相的人诤论，太无自知之明了。
今举《大方广佛华严经》卷9〈13 初发心菩萨功德品〉佛陀的开示：【菩萨净法身，无量等虚空，随众所欲乐，一切无不现。其心无所染，真实无虚妄，清净烦恼法，皆悉无所有。】11
注10、《破魔金刚箭雨论》，页273。
注11、《大方广佛华严经》卷9〈13 初发心菩萨功德品〉(CBETA, T09, no. 278,p. 455, a25-28)
由这一段至教可以知道，第八识真心如来藏法身，乃是真实无有虚妄，也是在因位的菩萨位中就已存在，并非成佛时才有，并且特地点出来说，在实证如来藏的菩萨地中已经是“真
实无虚妄”，不是被虚妄心所生的。因此多识喇嘛说“真心出于虚妄心”这句话乃是妄说，是多识喇嘛自己的胡言乱语。探究多识喇嘛错得离谱的原因，就是因为多识喇嘛所服膺的藏传佛教六识论邪见，因为六识论只相信有前六识，而前六识全部都是妄心，既然全部都是虚妄心，所以就成为断灭论者；但又怕人指出他们断见外道的本质，因此再创造一个细意识常住的邪说，例如藏传佛教最高法王的达赖喇嘛说︰
依照佛教的演化观点，有一个无穷大的宇宙；佛教的宇宙学认为，任何一个世界系统都会经过各种阶段︰有时被毁灭了，有时生起，有时有大物体，有时没有大物体，但真正是无始也无终。而细意识却永远存在。因此，什么是一个有情众生？一个有情众生是一有身体与心智的个体，而基本上这里所谓的心是极细心。12
注12、达赖喇嘛著，《揭开心智的奥秘》，众生出版社，页267。
然而 佛陀在阿含经中明明说：【诸所有意识，彼一切皆意、法因缘生故。】13 所以多识喇嘛也知道意识乃是虚妄心，而又服膺六识论邪见，为了辩解自己的窘境，因此才会说出“真心出于虚妄心”这样愚痴的话，连基本逻辑都不通，又闹出一场笑话。由此可知，藏传佛教六识论的主张乃是处处违背事实与圣教的开示，全部都是虚妄语，对于修行根本没有帮助，信受藏传佛教（喇嘛教）的教义，那只是增长邪见，对于解脱道及佛道的实证，根本就是背道而驰，如果不舍弃喇嘛教的邪见，永远没有实证佛菩提的机会。
注13《杂阿含经》卷9 (CBETA, T02, no. 99, p. 57, c20-21)
（待续）
