定境在三乘菩提的见道位，特别是指三贤位中的修学，一般而言是没有什么用处的，因为三贤位中的修学主要还是以静虑为主，不必进入定境中。如果有人不信，老是住在等至位（定境）中一念不生，如何能思虑二乘菩提呢？又如何能够参禅明心开悟呢？又如何能够在动态中锻链看话头功夫而眼见佛性呢？所以静坐中修得的定境，在动态的参禅过程中，没有多大用处；得要动中修得一念相续的功夫，才有能力不受外境影响而参禅；因此应该明了定力在修学三乘菩提上的重要性，不要贪求定境。如此深入思惟与观察，并且实修而得到动中的定力以后，才能参禅而明心开悟。
第三目 动中定的修学
谈到定力的修链，在现代繁忙的生活中，想要锻链出定力来，几乎是不可能的任务；但是在正觉同修会中，有方便法门可以帮助大家快速练成动中的定力，就能够拥有制心一处不受打扰的定力，对于实证三乘菩提会有很大的帮助。以下是现代锻链看话头功夫的方便法门介绍。
想要练成禅门看话头的功夫，得要先修学无相念佛的功夫，否则很难一时之间就练成看话头的功夫。如果能先把无相念佛的功夫练成了，并且修练得很稳固以后，要转成看话头的功夫就容易了。只要会看话头了，若已经熏习第八识如来藏的正知正见，也懂得如何参禅了，以后就比较容易开悟；至于开悟的时节因缘，若没有真善知识的指引，会比较困难而且时间也会拖得很久；但只要持之以恒，参究久了还是有机会的。万一此世没有机会开悟，有了这个功夫，未来世还是会很容易再练成看话头及参话头的功夫，未来世也会比其他人更有机会开悟明心的。所以此世先从无相念佛的功夫学起，一定功不唐捐。
接著先说明无相念佛功夫修学要领：修学无相念佛功夫之前，一定要先将无相的念佛净念弄清楚，才有可能深入练习而成功。如果没有把无相念佛之净念弄清楚，每天努力无相拜佛，乃至一念不生，也是不能成就无相念佛功夫，何况能够转变为看话头的功夫？原因是，无相念佛的功夫是净念相继，是有一个清净的、没有语言文字的想佛的念头存在；是以这种清净的忆佛之念，在长时间礼佛的过程中持续不断，才能练成无相念佛的功夫。这种从礼佛的过程中修练成功的无相念佛，可以使人在平常行住坐卧之时，都保持著离开语言相的念佛净念，称为“净念相继”。这是在动态之中时时都如此，不会失去念佛的净念；功夫练得很好的人，甚至于跟别人说话时，无相念佛的净念还是继续存在，不会失去，这就是动态中修成的定力，不会进入定境中。
一念不生时则是定境，而不是以清净念来保持一念相续的定力，如果以这种一念不生的境界每天很努力拜佛，拜到后来，即使拜断了自己的腰、拜断了自己的腿，还是无法练成无相念佛的功夫。因此，想要以一念不生的功夫转成看话头的功夫，当然也是没有希望的。如果有人指导，或者自己先依照 平实导师在《无相念佛》书中的说明，详细阅读及理解，如实弄清楚无相念佛时离言语文字形像的清净念，一旦找到了这个无相念佛的净念，那么接下来锻链功夫就不会有问题了，以后只需要按部就班一步又一步去练习，时间久了自然就能锻链成无相念佛的功夫，以后功夫纯熟了就能再进一步转为看话头的功夫了。
平实导师常常对初学者强调说：
修学无相念佛功夫时，如果不知道无相念佛时的念是什么念，落入无念之中成为一念不生时，再怎么礼佛作功夫，都无法成就无相念佛的功夫，也就无法进一步转成看话头的功夫，又如何能运用思惟观而离开语言文字来参禅呢？
修学定力之修行人，不论是持名念佛、持咒或者修观行者，花费一生的时间修学，却仍然无法解脱生死，往生极乐净土，其最根本原因在于修习定力不得要领，定力不具足所致；若能具备定力，都摄六根、一心不乱、净念相继，临命终时，心不颠倒，则往生西方极乐净土一定有把握。
如何修得动中定力？最直接有效之方法，是修学〈大势至菩萨念佛圆通章〉—无相念佛法门；此法门以想念之念、忆念之念来念佛，非是嘴说口念，而是以忆佛之念来念佛，离开语言、文字、形像、影像来忆佛，纯粹用“忆”的方式修学动中定力。
楞严会上，大势至菩萨奉世尊之意旨，叙述念佛圆通法门时说：
“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧：譬如有人，一专为忆，一人专忘。如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同为形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生、不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来、必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰香光庄严。我本因地、以念佛心、入无生忍；今于此界、摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，入三摩地，斯为第一。”
大势至菩萨从过去恒河沙数劫以来，超日月光佛教祂念佛三昧，虽然是最后身菩萨即将成佛，仍以此法门自修及度众生，以想念之念来忆念佛，以忆念佛之心制心一处，都摄六根，净念相继之境地而入三摩地，深入楞严大定而证入无生法忍。
此念佛圆通章皆用“忆”与“念”，不说“执持名号”，亦不持名念佛，而是由定入之净土法门，不是持名念佛之净土法门。经文：“以念佛心，入无生忍。”直接以念佛之心，制心一处，到都摄六根、净念相继，深入楞严大定而证入无生法忍，此境界不是持名念佛所能达到。1
注1、摘录自 平实导师著，《无相念佛》，佛教正觉同修会（台北市），2010 年。
由这个念佛法门来锻链成动中的念佛功夫，也就是无相念佛功夫的成就，是最快速而且容易的，因为 平实导师有一套自行练成的方便法门教导大家，因此末学呼吁大家从这个无相念佛法门入手，一定可以修成动中定；有了动态中的定力，对于将来开悟明心及眼见佛性都会有帮助。
(待续)
