越时空—超意识》，圆满讲述完毕，超过万人参加。当天演讲内容亦将于《正觉电子报》
这个专栏中继续连载。
注4 编案：台湾地区台北以外各地讲堂，已统一于每周二晚上播放平实导师于台北讲堂讲经之
DVD，欢迎学人前来听讲同沾法益。
余老师：好！现在我们就是保留一点时间，让来参与听讲的居士、大德，有机会来请问平实导师一些佛法上的闻、思、修、证等问题，请同修们把握时间。好！你需要发问问题的，请举手！那我们义工会把麦克风递给你。那里已经有同修举手了。
平实导师：那另一讲堂那边怎么办？如果那边有麦克风也可以发问。
余老师：喔！有！有！
平实导师：第二讲堂也有准备麦克风，请向义工菩萨们要！
问：首先，我们请问老师，在行所谓菩萨道的过程里面，那么，一般的法师提倡所谓自觉、觉他，我们要在这里请示老师：如何做最正确的解释？
平实导师：欸……佛道未成，都要自觉、觉他；佛道已成，只有觉他，不再自觉，因为已经究竟了。可是要自觉、觉他以前，要先知道它是有次第顺序的。换句话说，要先自觉，自觉是排列在觉他之前。就象是《维摩诘经》里面，维摩诘大士说的：“自疾不能救，而能救诸疾？”譬如同样一个感冒，医师连自己都治不好了，怎能治疗别人？那就好像说，不会游泳的人却跳进水里面想要去救人一样！所以，“自觉、觉他”一定要先自觉，自己有所觉悟了，再来觉悟别人。5 所以说啦！你要跟人家讲解脱道，想要帮助人家断我见，乃至成就二果、三果、阿罗汉果，你必须要先确定自己已经知道怎么证，并且自己亲自体验过，有去实行过，知道它是确实可行的；那么你有这个体验，你有这个正见与见地，就可以为人说明。如果你对解脱道不懂，那你如何告诉人家解脱道？你就无法觉悟别人来证解脱道啦！同样的！明心开悟也是一样。
注5、编案：平实导师临时说明：有事情的人可以先走没关系哦！那想要问问题的可以继续留下来，或者你想继续听，也可以留下来。
有的大师开示说：“你们来这里求悟，不必管我有没有悟！你要在意的是：我能不能帮你开悟。我有没有悟，是我的事。”那就好像说：“你要跟我学游泳，你不必问我会不会游泳，只要我能教你游泳就好！”这样的话是不可信的，所以一定要先自觉嘛！你想要帮别人开悟，你要先证明你有没有能力；怎么证明你有没有能力？那就是要证明你有没有悟。
常常有人说：“开悟是不可以讲的，你悟了也要善于隐藏，不可以让人家知道你开悟，不可以讲开悟的事。”
那问题来了，佛一出世就说祂开悟了：“天上天下，唯我独尊！”然后，后来示现真的成佛了，也是说祂开悟了，不断地讲说祂开悟了。那不然，西天的不讲，讲中土的第一位禅宗祖师好了，达摩大士来到中土，他没有说他开悟吗？他不断地在讲开悟的事欸！再不然，讲最有名的六祖好啦！《六祖坛经》翻开来，处处都在说开悟。只有未悟而示现开悟的大师，怕人家发觉他没有悟，才会提出这种说法。所以你要觉他，一定要先自觉；自觉了以后，你才有能力觉他；否则变成自己盲修瞎练，然后又再让别人也跟著自己盲修瞎练，谈得上觉悟吗？
想想看！好多人学佛三十年，也有学佛四十年的人，还弄不清楚到底佛法是什么，唉！后来进了正觉，共修两年半下来就说：“唉呀！原来佛法是这样！”在同修会里共修两年半学下来以后，比以前四十年学的还要充足；佛法的次第、脉络，三乘菩提的异同，都弄清楚了，所以可见得说：佛法是可以实证的。不论声闻解脱道，或者缘觉道，或者佛菩提道，都是可以亲证的。那么自己亲证了，悟入了，觉知了，然后再把自己所觉告诉别人，让别人也同样觉入—觉悟而进入，这样才叫作“自觉、觉他”。
所以，“自觉、觉他”一个最简单的结论，就是自己先开悟！如果修解脱道，就是自己先证果！这就是“自觉、觉他”的要领。当然，这个要领有一个前提，就是你要找到了真的善知识。
至于《楞严经》说的“自未得度先度人者—菩萨发心”，不是说菩萨还没有开悟以前就能度人开悟。这句经文中说的自未得度，是指还没成佛，不是说菩萨还没有开悟。菩萨是自己悟了以后出来度人，但是这时自己还没有成佛，所以说还没有得度；但是菩萨已经悟了，所以能够出世度人证悟佛菩提；自己成佛得度的事情，先放在一边，不著急，先把沉沦的众生救拔上来再说，这就是“菩萨发心”。所以这句经文不可以拿来解释“自觉、觉他”的道理。好！还有没有第二个问题？那边……
问：平实导师你好！我有三个问题，我先把它念一下，然后把它传给 平实导师！第一个问题
就是说，刚才 平实导师讲到说第七识、第八识，那祂跟我们一般社会上所提的潜意识、
集体意识是否相关？
那第二个问题，我曾经在 平实导师的书里面看到过，平实导师说广钦老和尚是个证悟者，那是不是请 平实导师能够教我们如何去理解这件事情？
那第三个问题就是说，广钦老和尚曾经开示过“念佛三昧”；有人向他请法，请这个念佛三昧法，他说：“他有一次随众行香念佛，突然一阵佛号声在大殿厅内盘绕，然后冉冉地回旋上升起来；当时没有什么寺庙建筑和没有其他人事物的感觉，只有源源不断的念佛声，由下至上一直绕转，尽虚空、遍法界，尽是弥陀圣号。”那么对于这样一个状况，那请 平实导师是不是帮我们解释一下，他这个是定境呢？或者是说 平实导师经常讲的明心见性？或者还是一个如幻观？还是什么样的境界？谢谢！
平实导师：请把问题纸给我！因为我这个人记忆很不好！我刚才为大家讲的这些东西，不是靠记的啦。嗯……“潜意识、集体意识与第七识、第八识，是否相关？”绝对是相关的！因为若没有第八识，没有第七识，就没有潜意识，也没有集体意识。潜意识是心理学上的名词，那么潜意识他们所讲的跟我们所讲的意根很类似，但其实还是有许多地方不同的，不能完全指说潜意识就是意根。我们倒可以说他们心理学家所讲的潜意识，是意根的很多体性中的一个很小很小的一个小部分，可以这么说。所以潜意识不是等于意根，但是祂属于意根所摄。可是心理学家所讲的潜意识，又往往把意根混合了一些意识在里头，所以跟意根还是有很大的差别。
那么，“集体意识及潜意识”我不知道你讲的集体意识、潜意识怎么定义啦，我们认知的集体意识、潜意识，譬如说：一整群人对政治狂热，它就成为集体的潜意识，没来由的就是支持。像以前希特勒，他对群众做了许多潜移默化式的教育以后，结果整个德国人，几乎所有的德国人都支持他；只要谁反对希特勒，谁就该死！这样就是集体意识。所以说就变成（导致）二次世界大战嘛！那就叫集体的潜意识。因为纵使有理智的人出来把事实揭穿了，还是没有用！大家还是要信希特勒，一直到德国惨败为止，才会改变。那叫集体的潜意识。可是那个集体潜意识，其实还是混杂了意识在里面，并且是以意识为主要的。反而意根是极少分的，这是跟意根有很大的差别，不过总括一句话：“第八识是世出世间法，所以不论是潜意识或集体潜意识，都在意识与意根的范畴之中，当然都在第八识所含摄的范围内，所以它当然一定是与第八识有关的。”因为这些潜意识、集体潜意识，是不能离开意识而存在的；既不能离开意识而存在，当然会跟意根以及第八识有关联，因为都是第八识所含藏的种子流注以后，才演变（变生）出来的。
第二个问题：“广钦老和尚是证悟者，是如何理解？”是要怎么理解呢？就是阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！（语调逐渐加强，然后转变语调：）阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！就这样理解！（大众笑！）这样理解！因为，这个不能跟你明讲；但是对于证悟的人来讲，我是已经明讲了。所以当他念佛的时候，这么一顿，佛号不断地出现，这个叫作持名的念佛三昧，以致于连续三天都听到声音啊！念佛号的声音，我体验过；不过我念的是释迦牟尼佛，那佛号连续三天都一直存在，一醒来就存在了！不是我们心中的默念哦！而是耳朵真的听到声音，那叫作持名的念佛三昧！佛号是伴随著持名念佛三昧而出现的。
广钦老和尚是不是开悟者？是！就这么一顿：阿弥陀佛！阿弥陀佛！（第二句特别提高音调！）阿弥陀佛！就这样！所以他是真的证悟者啦！至于你能不能听懂，那就看因缘啦！如果你想要懂说：“为什么这样就是证悟？”那你来共修两年半以后，去参加禅三如果破参了，你就自己可以解释，不用我跟你解释，今天我就不用回答你这个问题。所以答了等于没答！没答却已经答了！说真的，广钦老和尚为什么是证悟者？其实这个答案，我从进来讲堂一上座就告诉你了，问题是你有没有相应到啦！
第三个问题，嗯？第三个问题跑到哪里去？怎么没有？噢！原来已经答了！好！好！还有谁有问题？这边举手很久了！第二讲堂那边也要照顾他们欸！
（待续）
