那么再举一个例子好了，譬如说，《尼柯耶》、《四阿含》中佛都开示说：“阿罗汉入涅槃时，要把十八界都灭除，才能成为无余涅槃。”好了！问题来了：且不谈古时候像法时期的后代阿罗汉，光谈佛在世的时候有一千二百五十位大阿罗汉，那些未回小向大的阿罗汉入灭了没有？入灭了！只剩下四位还在，未入涅槃嘛！但也不示现给我们看嘛！可是其余的都入灭了，他们入灭了，所以入涅槃时也都把十八界灭尽了；那么他们的十八界灭了，有没有灭掉六尘呢？有没有？有啊！现在问题来了，那么多位阿罗汉把六尘灭了，为什么我们如今还有六尘？有没有想到这一点？这表示什么？表示他们灭掉了六尘只是灭掉他们自己的相分六尘，不是灭掉世界中的六尘，不是灭掉外六尘啦！所以，那个十八界中的六尘讲的是什么？是各人自己的内相分六尘，不是外相分六尘喔！因此法尘也是由自己的如来藏变现的，所以你才具足十八界嘛！如果你自己没有六尘，完全都是依靠外面的六尘，那就不应该说你有十八界啊！应该说你只有六根及六识等十二界啊！所以，显然六尘也是你自己专属的六尘，那当然不是外六尘，而是自心中的内六尘。好！现在已经了解了：得要有意根与法尘两个藉缘，意识种子才能被促使而从如来藏中流注出来，觉知心才会出现啦！这是意识觉知心出生的两个藉缘。
第三个藉缘呢，譬如阿罗汉说：“我意识种子不要再流注出来啦！我要入无余涅槃啦！”那表示什么？他的无明断了，意根作主决定不想再有未来世的自己了，想要使自己永远灭失了，这是我执的无明断尽了，就没有再使觉知心从如来藏中流注出来的动力；所以入涅槃以后十八界灭尽，只剩下本识如来藏，成为无余涅槃。所以若没有无明，意根就不会促使如来藏流注出意识种子，就不会有意识觉知心的出生；显然意识的出生还得要有一个藉缘，就是无明，这样就是三个藉缘罗！意识的出生要有三个藉缘，可是，如果要讲得比较完整一点，还得要有五色根啊！如果没有五色根，你在人间的六尘就无法出生啊！那意根要如何触法尘？如来藏又如何能出生意识？所以必须要有五色根啦！因为人间就是这样（如果排除五色根，那就是说无色界）。好！既然要有五色根、意根、法尘以及无明作为缘因，人间的意识才能出生；而且这四个藉缘，又都是由入胎识如来藏中出生的。那请问：意识能出生第八识吗？请问第八识可能是从意识中细分出来的吗？显然不可能！因为，意识是藉很多的缘才能从入胎识中流注出来的，也因为意识所藉的四个缘都还是入胎识所出生的。那么这样子，诸位就很清楚，意识不可能细分出如来藏。若要说是谁细分出谁，反而要说意识是从第八识如来藏中细分出来的，应该如此说啊！
（待续）
