日常法师迷信未断我见的凡夫宗喀巴，同样堕此无因论的缘起见中。《广论》同页说：“此愚蒙，《集论》中说略分二种，谓业果愚及真实义愚，初能招集堕恶趣行，后能招集往乐趣行。”日常法师解释说：“根据《集论》说，这个事实真相看不清楚，又把它分成功两点，一个叫业果愚，一个叫真实义愚。平常我们说实际上一切都是缘起性空，实际上这个缘起跟性空可以分开来的；就像我们讲手，这个手本身是同一个东西，可是你要仔细看的话，手背、手掌不一样，骨头、肉又不一样，这是同样的道理，所以因为它性空。真实的状态应该是真实义，就是说没有自性的；因为没有自性就现出缘起的形相来，所以缘起的这样的因、感这样的果，所以有这个因一定会感得果；对于这个如是因、感如此果的这个道理不认识的，这个叫业果愚。”（日常法师《广论》录音带第64卷）
宗喀巴把双身法中的乐空双运当作是佛菩提道中的无二智，如此胡乱解释佛法，不但自己具足无明，更增长宗喀巴所有信徒的无明。总括而论，藏传佛教宗喀巴、达赖喇嘛及日常法师等诸大小活佛、上师、仁波切、法师等，既以欲界男女邪淫双修作为即身成佛之快速便捷法，复以生灭法的意识作为生死流转的主体识、否认有阿赖耶识，不但是异熟果愚，也是真实义愚，恰具足《广论》中宗喀巴想要破坏的二种无明，正是心想及口说要破坏无明，所修所行却是在增长及坚固无明。（待续）
