五、我经常读《金刚经》，在看了萧菩萨的书才知《金刚经》是讲总相智和别相智的，但是《金刚经》中有一段说“善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”这是指读了《金刚经》种下了成佛之因吗？他读了《金刚经》就能消他前世的业障吗？我实在不懂敬请开示。
答：《金刚经》所说的“此经”乃是指第八识如来藏，不是《金刚经》中的文字。平实导师在《金刚经宗通》的开示中，详细开示“此经”正义，亦细说此段经文的法要。兹以平实导师讲经时的开示，简略转述说明之：受持、读诵此经乃是指菩萨证悟后，能够现观、领纳如来藏无量无边之功德性，进而转依如来藏而行，更能证解如来藏种种总、别法相，还能为具信、具福、具慧之因缘成熟学子演说此经要义，使得这些有缘学子得以亲证“此经”，如此功德无量无边，非凡愚意识所能思议。因此菩萨证悟后转依“此经”而悟后起修名为“受持”，推广弘扬为人演说“此经”法理名为“读诵”。但是“此经”义理甚深极甚深，亦是唯证乃知，非意识思惟与学术研究能臻此理，凡愚无智无福者极难信解，更不用说受持、读诵了。因此到了后末世的时候，要找到很多人信受“此经”已经是不可能，而你若能够在“此经”遭到众人轻贱的情形下，还是继续孤军奋战不断地为人宣说，而使得众生之中，有人能对“证悟实相、成就佛道”产生信力、慧力，进而能够让此信、福具足者有机缘亲证，如此功德无边广大。因为在后末世的时候，连受持“此经”都很困难了，更何况能够广泛读诵“此经”妙义，而广为众生解说呢？因此佛在经中表示：“若人能够受持、读诵，必受五浊恶世的众生所轻贱，但是透过这样弘法、护法之因缘，却受人轻贱而行转依之实相忏悔，先世罪业即为消灭。”因为在此娑婆末法之期能“受持、读诵”此经──如来藏，功德福德极大故。再者，“受持此经”而永不退转，乃是利己法行；“读诵此经”，乃至为人解说，乃是利他法行，如此利己利他法随法行，而遭世间凡愚所轻贱，必能消灭先世所造种种恶业。
所以 平实导师在讲解《金刚经宗通》时，也说明：如实“受持此经”而利己，乃是永不退转；“读诵此经”而利他，必能具有深妙智慧方便来度众；以此庄严璎珞，必能承受排山倒海的轻贱与反对；由此“信解、受持、读诵──此经”而使得自己能够忍辱负重而不起瞋，那就是只有实义菩萨才能做到，当然先世应堕恶道的一切恶业，必然会在被轻贱时全部消灭。因此平实导师在讲经时鼓励诸位大心菩萨，应当发愿让自己在末后世法将灭时，还要继续来住世护持正法，还要继续受持“此经”，还要继续为人读诵、讲解、宣说“此经”妙理，并且要乐于被人轻贱，事实上若能了解受持此经而被人轻贱的道理以后，也会无瞋心悦诚服的乐于被人轻贱；因为如此功德无量无边，非先世罪业之量所能比拟。
平实导师也透过开示此段经文的同时，由此段佛语的加持而劝告勉励诸大心菩萨：“当您在弘扬正法、护持正法的时候，遭到别人的毁谤而不以为意，如此行之，必定超劫精进自己的成佛之道，也就表示自己成佛的时间已经不远了，此乃真超劫精进的菩萨。”然而，因此处篇幅有限，无法详细的说明平实导师于讲经时胜妙的开示，故仅以简单文字，依据要略而说明之，割舍了许多 平实导师于事说、理说与宗说的开示。也劝请有因缘者，能够莅临本会各地讲堂，聆听千载难逢的胜妙开示，因为《金刚经宗通》将不整理成文字，亦即不出版成书流通。〔编案：已请求 平实导师允诺，将整理其中事说与理说的部分而出书，以利今世后世学人，但宗说的部分将予以略去而不整理在书中。〕
六、我常常看到书中说大乘如来藏法，能学、能信是要有大福德因缘的，而我穷的整天为衣食而忙忙碌碌，似乎福德浅薄，这福德指的是慧福吗？而有些住食无忧、地位优越、收入很好的人他们却摆脱不了邪知、邪见，沉浸信邪法之中，当我把 世尊正法推介给他们时，反而却被谤为是邪法，他们应该很有福报啊！为什么不信正法呢？
答：能信能学大乘如来藏法乃是福德深厚者，如同《大方等大集经》卷十二的开示：【阿难！若有能于无量佛所植诸善本，是人乃能信受是经，持、读、诵、写、广分别义。受是经者有三事：一者，定发阿耨多罗三藐三菩提心。二者，得不退心。三者，能护正法。】
但是，大乘见修道所述福德的范围是非常广泛的，不是单指一般世间的金钱财物…等世间福报。也就是说，欲成就大乘如来藏法，其所需福德即是佛道学法证法待集的“次法”璎珞庄严，此乃是既多且广；就是因为既多且广，所以大部分的学佛者都忽略而未注意，更不知道有哪些福德仍待修集。举凡时间闲暇的足缺、性障伏断的多寡、良师善友缘的具欠、恶友邪师的离近、情执牵绊的多少、对因果正理信受的深浅、事障性障影响的差别…等，皆是修学大乘佛法见道该有的福德因缘。因此，您所举的例子属事障的范围，然而事障亦能障碍佛道的成就，但是性障、恶友、邪见…等的阻碍更甚于事障，因为佛道的修证乃是以“大乘心地法门”为主，多在心地下功夫；世俗人则多以财宝饮食充足，或在五欲功德受用上享乐为有福，都不图解脱、佛道之增上，此种人虽然表面受用五欲果报甚多，然而以修学大乘法的角度来说，皆属福德欠缺者；而您却可以在困苦环境下，虽有事障的障碍，却能心得决定而精勤不懈的修学如来藏了义正法，如此才是具福慧因缘者，所以您若能持续不断在正法中修集种种次法，当所欠的一分福德具足时，就是开悟明心的时候了。修学了义究竟正法不是以世间五欲福报受用来论有福，而以心地证量成熟的因缘具足为福德。
