尊夫女与生俱来就有少许的宿命通，因此她依稀记得自己前世曾是忉利天上的一位天女，丈夫是一位名叫佩花环天的天子。她还记得有一天，正当佩花环天与他的妻子们在忉利天宫的花园里采拾花朵尽情玩乐时，自己因天寿终结而死去，然后受生在人间。因此，她每次供养了比丘僧，作了种种布施之后，她都会发愿，希望来生能再受生于忉利天上，能与她挚爱的佩花环天再续前缘。
有一天傍晚，尊夫女忽然得了急病，当天夜里就去世了。正如她所愿，她再度受生于忉利天上，成为佩花环天的妻子。
由于人间的一百年只相当于忉利天界的一天，因此这时佩花环天与他的妻子们在花园里的游戏还在进行着，而她彷佛只是暂时离开了一会儿。当尊夫女加入她们之中时，佩花环天问道：“你刚才去了哪里？我整个早上都没看到你。”她回答道：“亲爱的，我因为天寿尽而死亡不见，接着受生在人间一处名叫舍卫国的地方，成为人类的女子。我十六岁时嫁给一个男人，为他生了四个儿子。有一天，我得了急病，身坏命终，又在忉利天受生。我在人间时，勤作布施，发愿回向，希望能与你重逢，如今总算如愿以偿了。”
比丘们得知尊夫女的死讯，有人怅然若失，也有人感到悲伤。他们去面见 佛陀，向祂报告此事。这时，有比丘问道：“世尊！这位尊夫女生前乐行布施，广造善业，祈求来生再与她的丈夫相聚，请问她往生到哪里去了？”佛陀回答道：“她已经如愿往生到她的丈夫身旁。”比丘们不解地说：“可是她并没有在她丈夫那里啊！”
佛陀回答道：“她祈求的不是人间的这个丈夫，而是她过去生在忉利天为天女时的丈夫，是一位名叫佩花环天的忉利天子。如今，尊夫女已经受生在忉利天上，再度成为佩花环天的妻子。”
听了 佛陀的开示，比丘们感慨地说：“尊夫女早上还在热心地供养僧团饮食，傍晚却一病不起！”佛陀开示道：“众生的生命真是短促，死魔主宰了一切有情。在他们还沉溺于种种欲乐难以餍足时，死魔就临到他们。”接着，佛陀以偈语说出了以下这段话：
似锦年华，恣意攀折，五阴炽盛，贪乐无餍；
当此之时，死魔骤临，彼人不觉，终为魔胜。（注13）
第二目 诸天寿命与身量广大
由此可知，天人的寿命都非常的长寿。在佛经上也说欲界天：第一层的四天王天，他们的一天是人间的五十年，也是三十天为一个月，十二个月为一年；而四天王天的寿命是五百年的天寿，这样换算成人间的时间大约是九百万岁。而第二层的忉利天，他们的一天是人间的一百年，而他们的天寿是一千年，如此换算人间的时间是三千六百万岁左右。第三层的夜摩天，他们一天是人间的二百年，此天的天寿是二千年，换算成人间的时间约一亿四千四百万年左右。第四层的兜率陀天，一天是人间的四百年，天寿四千岁，换算成人间的时间是五亿七千六百万年左右，因此佛经上说 弥勒菩萨五亿七千六百万年会下生成佛，就是这个道理。第五层的化乐天，一天是人间的八百年，天寿八千岁，换算成人间的时间是二十三亿四百万年。第六层的他化自在天，一天是人间的一千六百年，天寿为一万六千年，因此换算成人间的时间是九十二亿一千六百万年。（注14）
而色界天的寿命更是长了，是用劫来计算！无色界天中最高的非想非非想天，寿命是八万四千大劫，真的是非常非常不可思议的长寿。
又天界的身量都很广大！在《起世因本经》卷7〈三十三天品 第8〉中都有详细的开示，等级越高的天界众生身量越高大。（注15）而越上层的天，定力福德越大，光明也越殊胜。（注16）但所有的天都比不上诸佛的光明，诸佛的光明是一切光明中最殊胜的，因为如来具足无量无边的一切功德。（注17）
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注13 ：参考摘录自：The Dhammapada－Verses & Stories、南传法句经、《原始佛典选译》。（亨利克拉克丠伦着，慧炬杂志出版社（台北），1989.9 七版，页141-145）
注14：《贤愚经》卷12〈二鹦鹉闻四谛品 第51〉：佛告阿难：“……此阎浮提五十岁，为四王天上一日一夜，彼亦三十日为一月，十二月为一岁，彼四王天寿五百岁。”……佛告阿难：“……此阎浮提百岁，为忉利天上一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁，彼忉利天寿千岁。”……“此阎浮提二百岁，为炎摩天一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁，彼焰摩天上寿二千岁。”、“此阎浮提四百岁，为彼天上一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁，彼兜率天寿四千岁。”……“此阎浮提八百岁，为第五天上一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁，彼第五天寿八千岁。”……“此阎浮提千六百岁，为第六天上一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁，彼第六天寿万六千岁。”（《大正藏》册4，页436，下25-页437，上19）
注15：《起世因本经》卷7〈三十三天品 第8〉：“诸比丘！阎浮提人，身长三肘半，衣广中七肘，上下三肘半；瞿陀尼人、弗婆提人，身量及衣，与阎浮等；其欝多罗究留人，身长七肘，衣广中十四肘，上下七肘；阿修罗身，长一踰闍那，衣广中二踰闍那，上下一踰闍那，重半迦利沙；四天王身，长半踰闍那，衣广中一踰闍那，上下半踰闍那，重一迦利沙；三十三天，身长一踰闍那，衣广中二踰闍那，上下一踰闍那，重半迦利沙；夜摩天，身长二踰闍那，衣广中四踰闍那，上下二踰闍那，重一迦利沙四分之一；兜率陀天，身长四踰闍那，衣广八踰闍那，上下四踰闍那，重一迦利沙八分之一；化乐天，身长八踰闍那，衣广十六踰闍那，上下八踰闍那，重一迦利沙十六分之一；他化自在天，身长十六踰闍那，衣广三十二踰闍那，上下十六踰闍那，重一迦利沙三十二分之一；魔身诸天，身长三十二踰闍那，衣广六十四踰闍那，上下三十二踰闍那，重一迦利沙六十四分之一。自此已上，诸天身量长短，与衣正等无差”（《大正藏》册4，页436，下25-页437，上19）
注16：《起世因本经》卷7〈三十三天品 第8〉：“诸比丘！论其人间，萤火之明，则不如彼灯火之明；灯火之明，又不如彼炬火之明；其炬火明，又不如彼火聚之明；其火聚明，不及诸天星宿光明；其星宿明，又不及彼月宫殿明；月宫殿明，又不及日宫殿光明；其日宫殿照耀光明，又不及彼四天王天墙壁宫殿身璎珞明；四天王天诸有光明，则又不及三十三天所有光明；其三十三天诸有光明，则又不及夜摩诸天墙壁宫殿璎珞光明；其夜摩天所有诸光，则不及彼兜率陀天所有光明；兜率陀天所有诸明，则又不及化乐天明；其化乐天所有光明，则不及彼他化自在诸天光明；他化自在所有光明，则又不及魔身天明；其魔身天墙壁宫殿璎珞身光，比于在下，最胜最妙，殊特无过。”（《大正藏》册1，页400，上28-中13）
注17：《起世因本经》卷7〈三十三天品 第8〉：“诸比丘！若天世界，及诸魔梵，沙门婆罗门人等，世间所有光明，欲比如来阿罗诃三藐三佛陀光明，百千万亿恒河沙数，不可为比。此如来光，最胜最妙，殊特第一。所以者何？诸比丘！其如来身，戒行无量、三摩提、般若、解脱、解脱知见，神通及神通行，教化及教化轮，说处及说处轮等，并各无量无边。诸比丘！如来如是无量功德，一切诸法，皆悉具足。以是义故，如来光明，最胜无上，当如是持。”（《大正藏》册1，页400，中19-28）
