苍天有眼(连载28)----郭正益老师(3)

　　密教金刚手菩萨之所以毫无顾忌而在法会中舞弄自身的金刚杵，即是显扬自身男根而沉醉于性爱遐想中，这暗示了密教性爱集会的场面将会是多么地亵渎三宝，如何可能是佛教法会呢？
　　十六金刚菩萨之二——“钩召一切如来”的虚妄想
　　这部密续提到：“金刚钩召菩萨以‘金刚钩’来钩召一切如来。”然而，法界实情是什么呢？
　　（1）印度教祭祀与钩召鬼神：印度教在祭祀时，以咒语召唤鬼神降临坛场，与鬼神打交道而祈求获得福德。佛教则不仰仗鬼神，无求于鬼神帮助，而是以实证般若智慧来透彻世间皆有其因果，每人的业因都由自心如来藏所执持，因此遭受之业果也必然分毫不差，所以无须怨天尤人，这一切都是自心所感召的现量，都是由此一切平等的真如心所现起的。
　　密教则于因果不能如实了解，便会想去召唤鬼神，“召唤”本身还有客气礼请的味道，然而这密续的“钩召”则有“拘提”犯人到案的意味；这是说当鬼神并不顺著召唤者的意思而前来时，印度教就以“钩召法”强迫鬼神而不得不前来供其差遣。
　　（2）如来与钩召法：佛法中并没有钩召法，如来教导弟子必须视有情如自身父母而加以尊敬，又如自己独子而生起爱怜，于一切众生平等敬重慈爱，所以没有如是拘提犯人的钩召法来对待众生。密教则将印度钩召鬼神之法变成密法，甚至以“一切如来钩召三昧耶”来钩召“一切如来”，真是令人匪夷所思。法界中无人的威德可胜过“一切如来”，如何可用低下而不顺佛法的钩召法想超越驾驭“一切如来”呢？密教在此以对待“一切如来”宛若“囚犯”的笔法，可以让大家明确了知：密续皆非佛法，密教绝非佛教。
　　再者，密续以为这金刚杵的棍子可以出生万法，出生这里的“金刚钩子”，并以为这金刚杵之法是超越诸佛所证的无上正等正觉，以性爱主题的男根金刚杵勃起为究竟，将仅限于欲界中的性爱而出生子息当作是“谭崔”的生生不息，如同印度教崇拜女阴“婆伽”说这可以出生万法一样，密教在此说男根“金刚（金刚杵）”于性爱灌顶中来出生万法，出生当今密教的徒子徒孙。
　　（3）钩子出生诸佛的妄想：钩子本身也是器物之类，哪可说来出生什么法呢？但密续在此就象是之前的“金刚杵”出生“诸佛”，这里的钩子却也来出生“诸佛”？密教如是于色法颠倒，当知不论是“金刚杵”还是“钩子”，两者都是物质之法，不能出生任何有情，何况变现出万德庄严的“诸佛如来”呢？当知色法不能出生心法，不能出生三界一切法，这一切诸法都是真心如来藏所生所现，不是任何一个色法之所能为。所以密教于“金刚杵”与“钩子”作其出生“佛身”的妄计，还是堕于色阴之不如理作意妄想。
　　（4）钩召如来与对如来的敬意：即使要请“一切如来”到法会现场，菩萨应该以广大神通力到十方世界去礼请，如何会有此密续将“一切如来”当作是犯人般加以钩召拘提到案的方式呢？而且，“一切如来”已在现场，还要动用外道钩召法的用意是什么？是要显示外道法究竟而佛法不究竟吗？
　　再者，只要谭崔人喜欢，佛教“一切如来”都可以被他们钩召，有如呼唤奴仆一般；那没事时，是否就直接挥手叫“一切如来”回去？犹如“呼之即来，挥之即去”，这谭崔外道对佛法的敬意何在呢？
　　密教以钩召法拘提“诸佛如来”，曝露出谭崔密教人不信佛法僧三宝，反而以此毁辱三宝而自鸣得意，以为在佛教如来之上而睥睨万法，让自身外道法发光发热，所以密续中充斥著许许多多的印度教的信仰崇拜，如髑髅崇拜、召唤鬼神、烟供、火供等外道信仰与仪轨，反而对佛法正义置之不顾，却称这样李代桃僵的自身也是归属于佛教。
　　在这样无礼又无理的“钩召一切如来”之剧情编纂下，充分显露出谭崔人的品味与格调，不知道学密而却自称学佛的人看过这通篇“视如来为寇雠”的情节后，心中有何感想？
　　（5）成佛与钩召：如果这“钩召法”比起诸佛四智圆明还厉害，诸佛如来还会不由自主而被这“钩召法”所驱迫，这样佛法就不是法界中最究竟无上之法；然而，如来证得最上究竟之佛果，没有一法可以超过而来拘限诸佛如来。密教如同夏虫不可语冰，他们就是无法从心中生起一点点对三宝的信仰，所以才会如同五逆恶人以恶行对付“一切如来”。
　　即使假设“诸佛如来”可被钩召，那魔王外道是否应该修学此“钩召法”，不就可以顺利毁灭佛教？何必辛苦地带领魔子魔孙来到人间和 佛陀打对台呢？世间人是否也不用修学他法，而只要学会这钩召法就可以了？是否以为学了之后，“一切如来”就必须乖乖到我面前来，如同鬼神供我差遣而增长我的世间利益呢？所以，如是与印度教合流的钩召法可能是佛法吗？
　　（待续）