苍天有眼(连载28)----郭正益老师(2)

12　　 无言大菩萨　　 金刚手　　 具德持金刚者
13　　 一切如来毘首羯磨大菩萨　　 持金刚　　 具德持金刚者
14　　 难敌精进大菩萨　　 金刚手　　 具德持金刚者
15　　 摧一切魔大菩萨　　 持金刚　　 具德持金刚者
16　　 一切如来拳大菩萨　　 持金刚　　 具德持金刚者
十六段落：出生大菩萨的虚妄想的结构
　　透过表格，可以了解谭崔密教想象的佛教菩萨转成密教金刚菩萨的过程，更加理解密教上述十六位菩萨出生的异想世界逻辑；“金刚手菩萨”手中的“金刚杵”代表能变现出生一切诸法，他的金刚杵法器是他金刚化的前身“密教普贤菩萨”所变现的，其他十五位金刚菩萨的法器就再由他“金刚手菩萨”来变现，等于暗示“金刚杵”就是一切诸法本源，因为“金刚杵”即是密教性爱主题中的男根的缘故。
　　底下先简化这十六位金刚菩萨出生与成就的过程：
1密教如来入“A菩萨三昧耶”
2密教如来在“A菩萨三昧耶”出生“A菩萨”
3“金刚手菩萨”变现“B”法器给密教如来。
（第1位的B法器则由密教普贤菩萨所变）
4密教如来将“B”法器给“A菩萨”
5密教如来令“A菩萨”金刚灌顶而成为“A金刚菩萨”
6“A金刚菩萨”对“一切如来”使出“B”法器的作用
上述所说的过程又繁复又无有道理，以B 法器来说，“密教世尊”何必要假手“密教金刚手菩萨”而才能得到这B 法器，何必如此分工而多此一举呢？难道他自己不能直接变现吗？除了间接传达这“密教普贤菩萨”以及其金刚化的后身“密教金刚手菩萨”是非常重要的性爱主题角色外，并无法看出这一定需要他人来变现法器的道理何在？
　　底下的表格是A 金刚菩萨和B 法器，以及法器之作用，含有唐朝和宋朝的翻译本：
唐朝译本之密教金刚菩萨唐朝译本之法器唐朝译本之法器作用
1　　 金刚手菩萨 　　 金刚（金刚杵）　　 金刚安自心，持增进势
2　　 金刚钩召菩萨 　　 金刚钩 　　 钩召一切如来
3　　 金刚弓菩萨 　　 金刚箭 　　 杀一切如来
4　　 金刚喜菩萨　　 金刚喜善哉相 　　 欢悦一切如来
5　　 金刚藏菩萨 　　 金刚摩尼 　　 安自灌顶处
6　　 金刚光菩萨 　　 金刚日 　　 照耀一切如来
7　　 金刚幢菩萨 　　 金刚幢　　 安立一切如来于檀波罗蜜
8　　 金刚喜菩萨 　　 金刚微笑 　　 悦一切如来
9　　 金刚眼菩萨 　　 金刚莲花　　 如开敷莲花势，观察贪染清净无染著自性
10　　 金刚慧菩萨 　　 金刚剑 　　 挥斫
11　　 金刚场菩萨 　　 金刚轮　　 令一切如来安立不退转
12　　 金刚语菩萨　　 金刚念诵 　　 共一切如来谈论
13　　 金刚毘首菩萨 　　 羯摩金刚　　 安立一切如来羯摩平等处
14　　 金刚慈友菩萨 　　 金刚甲胄 　　 被（披）一切如来
15　　 金刚暴怒菩萨 　　 金刚牙器杖安自口中　　 恐怖一切如来
16　　 金刚拳菩萨　　 金刚缚 　　 缚一切如来
宋朝译本之法器宋朝译本之法器作用
1　　 金刚杵　　 金刚杵安自心间，作勇进势
2　　 金刚钩 　　 普召一切如来
3　　 金刚箭 　　 向一切如来作摩罗事
4　　 金刚喜像　　 向一切如来作金刚善哉欢喜之相
5　　 金刚摩尼宝 　　 安自灌顶处
6　　 金刚日相 　　 普遍照耀一切如来
7　　 金刚幢 　　 安立一切如来于施波罗蜜多
8　　 金刚笑相 　　 于一切如来作大欢喜
9　　 金刚莲华　　 妙开敷，即贪清净，以自性无染，善观察故，乃遍观察
10　　 金刚剑 　　 向一切如来作挥斫相
11　　 金刚轮 　　 安立一切如来不退转性
12　　 金刚念诵像 　　 与一切如来谈论
13　　 羯摩金刚杵　　 安于自心，即安立一切如来住巧业性
14　　 金刚甲胄 　　 于一切如来作胜被甲
15　　 金刚大牙器杖　　 安自口中，向一切如来作恐怖相
16　　 金刚缚 　　 于一切如来作妙缚相
这些出生的密教菩萨将世间器物当作是密教法器，以此与“一切如来”酬对而作出种种令人匪夷所思的举动，比如将法器当成“凶器”而来恐怖“一切如来”，或是拿起弓箭射杀“一切如来”，或是以刀剑对“一切如来”猛力挥舞，乃至拿著绳索将“一切如来”当成犯人来捆缚。密续在此出现这些对诸佛不恭敬的情节，完全不提及任何法义，倒象是演出一幕乡野传奇的鬼怪故事。下面将一一介绍这十六位奇怪的密教金刚菩萨。
　　十六金刚菩萨之一——“舞弄金刚杵”的虚妄想
　　（1）密教普贤菩萨与密教金刚手菩萨：第一位诞生的“金刚菩萨”是由被密教冒用名讳的“普贤菩萨”而成的“密教金刚手菩萨”。“密教普贤菩萨”和“密教金刚手菩萨”在密续最常被称为“本尊”，所以密教学人修学“本尊
　　相应法”而让自己变成和这两位本尊一模一样，以为如此可获得本尊的功德。透过《金刚顶经》此处的说明，就可以知道这两者实际就是同一人；佛教等觉菩萨被描写成必须再经过金刚灌顶而转变成密教金刚菩萨，其中“金刚化”的关键就是“金刚手菩萨”的“金刚杵”。由此可见，密教为了抬举自身，不惜扭曲佛法的菩萨阶位，而于等觉菩萨之上，再行架构一层子虚乌有的“金
　　刚菩萨”；为了增加说服力，密续便冒用《华严》法会上带领众菩萨而且是“等同三世佛”的“普贤菩萨”名讳来扮演此处等觉菩萨的角色。
　　（2）金刚杵的迷思：这“金刚手菩萨”舞弄著手上被灌顶授与的“金刚杵”，洋洋得意地挥舞，以此显示密教对“金刚杵”的迷恋。当知诸佛庄严法会即使要显示菩萨的功德证量，也不会请一位与会者在法会上表演如何舞弄一只金刚杵，而将其对金刚杵的喜悦之情当成是佛法，如此不但不庄重而且不成体统。再者，诸佛身旁侍卫的金刚力士也都各自带有金刚杵，这样稀松平常的器物为何是密教灌顶的重要之法，而且刻意舞弄于法会上呢？真正佛法的灌顶是光明灌顶而出生智慧，而密教的灌顶却是只能给与世间物品，两者相较真是云泥之别；因此不禁令人要问这“金刚杵”所代表的意涵到底是什么呢？
　　（3）金刚杵举起前刺与莲花开敷的和合姿势：这位“金刚手菩萨”又将金刚杵平举，摆出“往前勇进刺出”的“姿势”，这所代表的是密教性爱主题的男根勃起，特别作出这姿势是有含意的，因为接下来的十五位“金刚菩萨”中，有一位会作出“莲花开敷（女阴润泽）”的姿势来与他的“金刚杵勇进（男根勃起）”的姿势相合，一者打开，一者前进，两者即为“金刚杵”与“莲花”的结合——“杵莲相合”，这就是《金刚顶经》的性爱密码。难怪当初印顺法师看到密续的典籍时，他说他一看就知道这到底是在说什么内容，于是不满的他便在其著作中，对此密教性爱主题之法大加抨击。