苍天有眼(连载19)----郭正益老师(2)

注3《 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9：【入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不著魔，得正知见；我今度汝已出生死，汝遵佛语，名报佛恩！】（《大正藏》册19，页151，中7-9。）

又当知 如来以此摄受众生而能迅速成就佛菩提道，说为“报佛恩”4，这“报佛恩”与目前继续待在这南阎浮提的菩萨行者们的关系又是什么呢？因为我们能够藉此而领悟此中的因果，而了解到对待一切众生都应如是平等摄受，即使是对待魔王与魔军也是如此。所以最重要的事情就是以霹雳手段警觉魔王与魔军，使其了知双身法、六识论假中观等相似法并非佛法，逼使他们警觉后深入探究，最后依于圣教量、比量而不得不回归 如来的正教，然后得以实证，解脱于密宗邪见、邪法、邪门的系缚。

注4《大方便佛报恩经》卷1〈序品 第1〉：“为诸大菩萨速成菩提，报佛恩故。”（《大正藏》册3，页125，上20。）大菩萨的速成菩提，就是成就佛果，以成佛来报答佛恩，因此，一切诸大菩萨皆在诸佛摄受之下，勇猛精勤，能够与经典所说“入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生”，这样快速地成就佛道，这就是报佛恩的菩萨行！以迅速成佛，才对得起 如来胜妙教导的恩情！也才能对得起一切众生！这就是法界菩萨报佛恩的究竟行，以成佛来报答一切诸佛无量无边的恩德！

因为这一场看似魔王与正统佛教的恩怨过程，实则为了建立“大心菩萨”的功勋！就是愿意继续待在此地而拥护佛法的菩萨被称为“大心菩萨”的原因。在此末法之中，不顾个人道业，不计个人生死，如是将佛事当作是自己应当拥护的职责，随众方便而来到这世界拥护正法，让正信的弟子们能够免于魔众的婬欲恶见、恶说、恶行。这所发生的一切就是要建立如是菩萨的广大功勋，建立此难以述说的菩萨勇气，这正是菩萨快速入地的一大关键。

一般人很难理解这个道理，因为他们不相信 如来的广大威神之力，低估大菩萨的能力，完全不相信诸佛菩萨不可思议的威神力。实在来说，即使是一位八地菩萨示现于人间，就可以把一切魔事都予以摆平。对诸佛菩萨来说，魔王所统领的所有魔众的能力实在是太低微了，即使是将魔天之全数有情再来增长个几百万亿倍，也还是能力低微，不费八地菩萨的吹灰之力；所以既然如此，为何还要我们这些大多是三贤位的菩萨行者来此世间辛苦拥护正法呢？答案只有一个，就是让我们快点成就广大道心，具备入地时应有的广大福德，迅速圆满佛道，这就是法供养而“报佛恩”。

因为我们对于众生的慈悲心不够广大，所以对于菩提心难以长养，而入地所应有的广大福德也很少有机会在短时间内具足；所谓的菩提心就是真发愿意成佛而且永不入无余涅槃之心，所谓入地应有的广大福德就是救护众生而成就摄受佛土的功德。但是绝大多数佛门四众对此是并无所知的，也因此，对于这佛菩提道上难以跨越的第一大阿僧只劫的修行之路，几乎是束手无策。所以，让必然有胎昧的我辈，于此世间看到正统佛教被欺凌、了义正法被相似像法遮盖的景象，也看见最为尊贵的

如来被侮辱（谭崔密法坚持说有一位密教金刚手菩萨──这金刚萨埵来统治佛教的一切如来而为诸佛的主宰），目睹佛法凋零衰败（具足断常二见以及我见的佛教出家僧尼将大乘了义佛法扔到寺院之外），看见佛门的凡夫种性的出家僧尼今日的模样（对谭崔密教毁坏三宝及以婬欲法取代正法，不敢置评而且亲附巴结），让我们在痛心疾首之余，愿意勇敢地站出来，于此世间拥护正法，生死与之！

这样，诸佛菩萨、护法龙天就没有白费工夫；这所有的结果就是要让“大心菩萨”更加地发起大慈悲心，更加地勇猛，更加地精进，更快速地成就佛道，这不正是辛苦劳累而又委屈的背后最美好的结局吗？那当初由本师 释迦牟尼佛倒驾慈航示现的最后身菩萨，于菩提树下成佛之前，所放出的大光明音声而召唤的魔王与信受其谬论的魔军呢？他们未来也一样会得到佛法的利益。

对于魔王来说，现在他虽然被逼到了墙角而作困兽之斗，但却因而了解了少分的佛法，最后下堕地狱受剧苦时，便能体会 如来对他的慈悲：如来的一切所为都是为了有情的究竟利益。他因而对 如来产生了清净的信心而实时离开了地狱，从此之后，也开始认真地修学佛法，最后成佛。正因此故，在《法华经》中 世尊预见这个未来的事情，公开给予天魔波旬在未来如何成佛的授记。

那么对于这些誓死效忠魔王而危害世间正法的魔比丘们呢？他们未来世虽然要多多经历地狱果报的痛苦，然而他们的主子后来已经学佛了；在未来世，因为彼此因缘相系的缘故，就有机会被这学佛后的魔王波旬所摄受，当然那时，波旬已经是身口意行都在菩萨数中了。

而且，当这些魔比丘在人世间破坏正法之际，假如遇到正法菩萨加以破斥，为了回辩而开始深入探究三乘菩提法义，就有因缘了解实相法界之少分正理，虽然最后不得不闭嘴而觉得痛苦，但这对他们而言，最后终究是福而不是祸；即使心中极度不悦而不肯公开忏悔，当这些魔众若能于地狱中不得不惊醒而作了忏悔，对真实佛法产生清净的信心时，也能如魔王一样而离开地狱，开始真实修学佛法的旅程。

对我们菩萨行者而言，此魔众的存在也是促成我们继续于佛菩提道前进的重大因缘，他们在末法时期持续破法的种种恶行，无不是鞭策我们强力发心护持正法的最佳保证。所以，从这点来看，将来我们之得以成佛，也是得力于这些魔众，因此彼此之间便有如是的因缘，哪里没有将来之少分乃至于多分摄受的因缘呢？正因此故，我们怀著悲心而以霹雳手来摧破密宗的邪说。

至于世间的一般凡夫，他们也因为菩萨行者的努力，发起了清净修学佛法的信心，他们不久之后也可以得到利益。又即使是目前尚未发起菩萨种性的凡夫位佛门四众，也会感受到菩萨行者努力的压力，不得不更弦易辙，不敢轻易附和谭崔密教，因此便能远离实修双身法的下坠三涂恶业，哪里可说他们没有得到利益呢？

所以，到底是谁吃亏呢？没有任何一位有情吃亏！这是法的必然归趣与显现，不必于中有疑。今日这些依附达赖喇嘛邪教的魔比丘们，不知道他们于此佛土所扮演的殊胜角色，他们仗持密宗邪教势力，不请自来，其实是为了成就此间菩萨行者的道果与福德而来，是以他们的逆行来引发我们决定护持正法的果敢正行，所以，在这两方公平的天秤上，哪会有诸佛菩萨以及护法龙天当场以神力而一下子就遮止他们的恶行呢？绝对不会！

这样的事实也是作为愿意继续留在末法世界的佛子们莫大安慰：魔众的存在就是我们道业及福德双双成就的保证！所以，诸佛菩萨以及护法龙天为了我们而拱手让出了印度佛教一片大好的正法江山，对于 佛陀当年在世的一切历史遗迹都毫无吝惜，只是为了成就我们三贤位菩萨广大发心的勇气与即将因此而成就的广大福德及道业。

因为，这一百个“因为”，一万个“因为”都是不约而同地指出：此时留在娑婆世界的菩萨行者是这世界最靠近佛果的有情，所以深得诸佛菩萨以及护法龙天的护念。因此，身为大乘菩萨行者是不是应该为了义正法而付出？即使我们所能作的，只是发放破斥假佛教密宗广修婬欲行的传单与讯息，只是来庄严道场，当个影响众，当个庄严众，当个拥护众，这样也是深得诸佛菩萨的赞许，同时也成就了广大福德！！！

更何况魔众的存在于人间已经是 佛陀金口所预言的事实，如果菩萨行者不发心救护众生，眼睁睁地看著许多善良的人受到达赖等人恶见的影响而堕落，那么菩萨底悲心何在？所以，菩萨行者不能甘于沉默，必然要果敢地迎向魔众的挑战，这是身处于此娑婆世界所应有的体认与职责。

因此，当您明白这个锻链菩萨种性的大场景，早在久远劫前就已经由本师 释迦牟尼佛安排好了，所以，对于魔王与来此地入胎的魔众何需怨怼与瞋恨呢？应当心生哀悯，他们最后还是要走入佛道，最后也是要来作一切菩萨的同修道侣，而且此时就是因为有了他们破坏正法，才能成就许多菩萨行者的广大慈悲与圆满入地的最重要的菩萨种性，何瞋之有？这样才是不可思议的佛法啊！

本师 释迦牟尼佛成佛时，还要召唤魔王与魔众，能够显示甚深威德来度化有情；即使在示现灭度后，还看著魔王与魔众继续与佛教为敌，诸佛菩萨如是容忍著魔众之下三滥的步数，在群魔乱舞之中而创下印度有宗教以来破法的奇事，不是靠著辩论、武力、幻术、政治胁迫，连正面的、背面的，文的、武的都没有，连盗法回去复制都没有，这群谭崔密教人就直接在佛教的道场内吃穿而壮大，直接从佛教内部破佛教的正法。最后当公元第八世纪左右，诸佛菩萨就几乎将菩萨行者们全数从印度撤离，往中国传法，让谭崔密教横行于印度大陆。

同样的故事继续复制著，诸佛菩萨继续容忍谭崔密教在中国境内的猖狂，任由中国佛教寺院的法会仪轨以谭崔密教的密咒来讽唱，如是历经一千多年；乃至于早晚课如是念诵不辍，诸佛菩萨仍然可以隐忍。为什么呢？正因为这一百个“因为”，一万个“因为”，无量个“因为”，都是因为 如来就是要这些难得发起勇猛心的菩萨成就大心，可以往前而为佛法的弘护，立下汗马功劳！正是要这些受菩萨戒的佛子们可以成就护法的广大福德，得以早日成就佛道！

想我们久远劫来在道业上的努力太过微薄，何曾于此般艰辛的五浊恶世来面对如是凶悍的魔众？几乎没有一位菩萨愿意到这样的五浊恶世来拥护正法，聪明的祖师们去弥勒内院或是去诸佛净土，没几个人愿意留下来与魔众周旋。所以，我们今天以此真诚清净心而来拥护佛法，行此坚苦卓绝的佛事，又且尚无无生法忍的分证，却能如是无所畏惧于此间魔众的凶恶而屡屡以胎昧之身来此世间！所以，正是为了如是的菩萨行者，诸佛菩萨深庆得人！认同如是弟子为菩萨种族。

所以，应该感动这一切的一切是如此巧妙地安排，应对于陪伴我们菩萨行者的一切苦海有情发起悲悯的情怀，即使是来势汹汹亟欲破法的喇嘛们，全力巴结谄媚愿意实修谭崔密教的台湾出家僧尼和一切诽谤三宝正教的有情，我们都应该由衷悲悯而不应生瞋害之心。对一切逆境则无须抱憾扼腕和无力感叹，因为这是法界定理的显现，让一群多劫来无明深重而难以救挽的有情，从怯懦的凡夫心而蜕变成为勇敢大心菩萨行者的历程，这是娑婆世界的可贵的一章！

要感谢什么呢？感谢这一切吧！所以，这一切的一切，一切的辛苦，一切的等待，真的是值得！既要等到这个时代，这个难得的时代，这个是最好的时代，也是最坏的时代，有著无远弗届的科技工具为我们铺路，有著完善的佛典随时可以请阅，有著喇嘛教自曝其短而自说婬欲法的一切秘辛渐被披露，有著凡夫学术研究者孜孜不倦地研究佛学，这样多的条件都来到了这一个时代。我们菩萨行者应该要作什么呢？

诸佛菩萨就是如此隐忍魔众的猖狂至于今日，等候这一切的条件完全成熟，如是含辛茹苦地等著见证这时代的菩萨报答佛恩，展现菩萨种性的果断与勇气，让我们即使丧失性命，也要维护这可贵的正法的决心，以“虽千万人，吾往矣”的单刀赴会的坚定心志来矗立正法大纛，让三宝的旗帜随著高亢的法音宣流而飘扬至于末法世界的每一个角落，平等地抚慰这大地中追求实相的一切有情！

未来的一万年，世间人心更是险恶，即使是目前留下来的菩萨也会有许多人失去了斗志，学著小行菩萨而远离这个还在激烈法战的星球；因此，能够坚苦卓绝而留下来的菩萨，才真的是无愧于久学菩萨之名！

（待续）