非错乱境界现量者，是指没有或五种或七种现量错乱境界。所谓五种者，是指没有这五种错乱境界。哪五种？就是想错乱、数量错乱、形相错乱、显现错乱、业用错乱。所谓七种者，是指没有七种错乱境界；哪七种？是指刚刚所说的五种以外，再加上其余的二种遍行错乱，总合为七种。所增加的是哪二种？就是心错乱以及见错乱。想错乱者，是指本来没有这个相，却误认为有这个相；譬如于阳焰相中渴鹿认为是有水的想法。数错乱者，是指于少数生起多数想之增上慢，譬如瞖眩者在一个月亮的处所看成有多个月亮影像。形错乱者，是指在某个形色上，生起有其他形色之增上慢，譬如在旋火中看见有轮形。显错乱者，是指在某个显色上，生起其他显色之增上慢；譬如患有迦末罗病而损坏眼根的人，将不是黄色的相都看成是黄色显相。业错乱者，是指在没有业用事的相上，生起有业用事的增上慢，譬如握拳奔驰快走而看见的众树向后奔流的现象。心错乱者，是指在所说的这五种错乱义上，心生喜乐。见错乱者，是指在此五种所现错乱义上，信受坚忍有相而认为是吉祥正确的分别，坚执不舍。如果没有以上所说的种种错乱境界，名为现量。
问：这些现量是谁所现的呢？
答：略说四种：色根现量、意受现量、世间现量以及清净现量。色根现量者，是指五色根所行的境界，譬如前面所说的种种现量体、相。意受现量者，是指一切意根所行的境界，譬如前面所说现量体相。世间现量者，即将山河大地与有情众生二种，总说为一世间现量。清净现量者，是指一切所有世间现量，从实相来说亦得名为清净现量；或有清净现量非是世间现量，所指的部分是，出世智在所行境界上，有即知为有、无即知为无、有上即知有上、无上即知无上，这样的一些如法正确分别种类，名不共世间的清净现量。
七、比量者，是指与意识思择同时显现的已思、应思所有境思。此亦五种：相比量、体比量、业比量、法比量以及因果比量。
相比量者，是指根据事物所具有的相状种类，或是由现在所见、或是先前所曾见过，所推度得知的境界；譬如看见车房因此能够比知有车停靠在内，由见烟故比知有火；一样的道理，以见王比知有国，以见夫比知有妻，以见角犎等比知有牛，以见肤细软、发黑、轻躁、容色妍美比知是少年，以见面皱、发白等相比知是老人，以执持自相比知是道俗之人，以乐观圣者、乐闻正法、远离悭贪等比知是正信学人，以善思所思、善说所说、善作所作等比知是聪叡之人，以慈悲爱语、勇猛乐施、能善解释甚深义趣等比知是乘愿菩萨，以掉动轻转、嬉戏歌笑等事比知是未离欲凡俗，以诸威仪恒常寂静比知是离欲贤圣，以具如来微妙相好、智慧、寂静、正行、神通等比知即是如来应等正觉具一切智之诸佛世尊，以于老时见其幼年时的所有相状比知是人为同一人。以上等类，名为相比量。
体比量者，是指依于现前所见事物的自体性的缘故，来比类对另一物没有现前看见的体性，或是现前见其一分自体性，来比类此物的其余自体性；譬如以现前具足成熟的水果，了知水果具足成熟体性的缘故；即以此具足成熟的体性比知尚未成熟的水果也会有具足成熟的体性，或者现见已有五分成熟的水果而比知这个水果将来也会具足成熟的体性。以上等类，名为体比量。
业比量者，是指以作用比知于业所依之法相，譬如看见有一远物无有动摇并且鸟居其上，由是所见等事比知应是杌树；如果见有动摇等事比知是人，宽广的痕迹住处比知是象，曳身行处比知是蛇；如果听闻到嘶声比知是马，如果闻哮吼比知是狮子，听闻咆勃比知是牛王。见比知于眼、闻比知于耳、嗅比知于鼻、尝比知于舌、触比知于身、分别比知于意。水中见障碍比知有地，看见某处有草木滋润茎叶青翠比知有水，看见热灰比知有火，丛林掉动比知有风。闭眼拿柺杖、走路问他、摇晃迷路，如是等事比知是盲人，高声侧耳倾听比知是聋人。正信聪叡，离欲、未离欲，菩萨、如来。这样一些种种的法相，是以业用来比度得知，种种义理应知其相。
法比量者，是指以相邻相属之法相，来比类其余相邻相属之法相；譬如属于无常的事物即能比知有苦，以属于苦故比知是空无我，以属于生故比知将有老法，以属老故比知有死法，以属有色、有见、有对比知有方所及有形质；属于有漏故比知有苦，属于无漏故比知无苦，属于有为故比知是生、住、异、灭之法，属无为故比知是无生、住、异、灭法。以上等类，名为法比量。
因果比量者，是指以因果展转相比类知于法相，譬如：看见有行相比知将行至它余方所，看见行至余方比知先前必有行相。如果看见有人如法奉事于王，比知此人当获广大禄位；看见某人居大禄位，比知先前已曾如法奉事于王。如果看见有人充备善行作业，比知必当获大财富；看见某人有大财富，比知先前已曾备善作业。看见先前修习善行与恶行，比知是人当获兴盛以及衰败；看见有兴、有衰，比知是人先前造作善行以及恶行。看见丰富饮食，比知获得饱满；看见有饱满之相，比知已获丰富饮食。如果看见有人吃食不平等或饿、或过，比知当有病生；现前见有病痛，比知是人食不平等。看见修有静虑，比知是人离欲；看见离欲者，比知是人已有静虑。如果看见某人修道，比知是人当获沙门果证；如果看见有获沙门果证者，比知是人已曾修道。以上等类，当知总名因果比量。以上各类所说称比量。
（待续）
