所以“业的品类”意思是说,前面的因缘是什么?它所成就的业是什么?就往他的生处、就往那个地方,是往畜生道、饿鬼道或地狱道。我们举个例子说,譬如饿鬼道,饿鬼道基本上、大部分、百分之八十以上都是贪欲心过重,对世间的眷属啊,对世间这些一切他所曾经经历过的事业以及这个情,这个业的品类也不是由任何人订说,你这么说他是一定是生到饿鬼道,不是由谁说的,而是因为他对于世间的执着很重,对世间的眷属、情执,尤其是对家里的父母啦、或者是他的小孩啦、孙子啦,这种他的情执特别重,特别重以后,你说他可以永远跟他的家人在一起吗?可以吗?对嘛!他有舍报的一天嘛。可是舍报以后,他却离不开他的家人,守着他的家人还没离开,那请问他唯一的去处是哪里呢?他不可以回到人间来呀,因为他有机会回到人间,可是他却在他舍报的时候,在中阴的时候,他因为知见的错误,不知道说,他赶快生到人间以后,因缘自然会让他跟他有缘的人聚在一起,他没有这个正知正见。他守着他这一世曾经认识的人不舍,因为一个人往生以后,他会认得他这一世的眷属,因为这是在中阴的时候他还会认得,因为这是有一个意识在中阴的时候还会延续这一生嘛,所以当他中阴身的时候,他还会认得他这一生的眷属,他投胎以后由于隔阴之谜才不认得。可他还没有正知正见,所以他舍不得,舍不得他这一生所经营的人脉或资财,所以他只好守着它,守着以后他没有去他的生处,他本来生处不是在饿鬼道,所以他没有正知正见,守着不离开,他的七七过了以后,唯一的果报就在饿鬼道,才有可能依照他的心愿看着他认识的人,可是他已经在饿鬼道了,跟人又不能沟通。所以我们说很多祖先,家里供奉着很多祖先,可是过一阵子他觉得没意思,不能跟你讲话,也不能跟你共用他这一世所留下的财产,因为鬼道不能用他的钱,他用的钱跟我们的不一样,人只能烧冥纸给他,因为人民币他用不到嘛,美金他也用不到嘛,那他,你的一切车子,他也不能开,他一切事情都不能用嘛,企业他也不能当董事长,都不行啊,所以最后他会觉得好像不如他所想的,没意思!一年里面只有忌日供养他一些饭菜,又已经冷了,拜过以后都已经凉了,平常的日子就只能这样子了,哎呀!看着,看着,没办法啦,所以最后他会知道没意思,就会离开,所以很多祖先就是这样子。可是饿鬼道的寿量比人间长,所以他要经历过你,还有子孙,他,孙子认得,经过孙子最后觉得没意思,因为孙子的孙子又都不知道所谓的祖父或爷爷奶奶,都不知道啊,所以没意思后就会走掉。这个叫什么?果报上因为贪,贪眷属、贪这个世间的东西,他还以为可以守住,可是不行,所以他就堕到饿鬼道。另外一种,他的一切所作,这个业的自性、业的因缘,他让他的贪欲太重造作出来的,他就生到饿鬼道。有两种,两种生到饿鬼道的,当然不是百分之百,是大部分都是这样,所以说业的品类,跟前面业的因缘、业的自性是有相关的,到底他的未来生处是哪里?这叫业的品类趣向哪里?趣向人、趣向欲界天、趣向畜生道、趣向饿鬼道、趣向地狱道。畜生道大部分就是说,有一些瞋心很重的,瞋心很重的人在畜生道,有一些畜生道的果报,会生到畜生道去,它一定跟业的因缘、业的自性有关。
那么,到这里还有最重要的就是“业的异熟”,业的异熟就是我们刚刚讲了爱、取、有,业的品类就是“有”嘛,业的因缘就是“爱和”“取”嘛,业的品类就是“有”,可是这个业的异熟就是“生 ”啊,就是从“有”到“生”之间是属于业的异熟,业的异熟是什么意思呢?就是这个业本身一定会被成熟,不是业自己业可以做什么事,因为业本身不是一个独立存在的什么,对不对?不是!不能说业是独立存在的什么,怎么叫做业?从前面我讲“识缘名色、名色缘六入,然后六入缘触、受”,这些法我们把它归结叫十八界,五蕴十八界,五蕴十八界呢,每一个种子在熏习的时候都是业呀,不是说只有起心动念那个意识,或是眼识那叫业,而是十八界法一一在熏习过程都叫业,所以业不是一法,身行、口行也不是说只有身行是一个身业,十八界法都是,我们知道十八界法叫作眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,这个六识嘛,前面是六根嘛,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根,六根,这个十八界法还有色、声、香、味、触、法六尘界,都是属于你自心的东西,就是十八界的熏习;因为不可能说就是一个身根界的熏习去成就欲界天,只是一个意识界的熏习去成就畜生道,不是啊!你不会看到一个畜生道的畜生是只有它的这个身根是属于人间的,然后里面的一切都属于畜生道,不是嘛,十八界都是畜生道嘛,对不对?对嘛!你看我们人十八界都是人的众同分,所以十八界的熏习这个业基本上是属于十八界的熏习,不是一法。所以业的异熟在告诉我们什么?这一生里面一切所作,一切所做包括前面业的自性,你起了什么念啊?什么因缘让你去起念造作身行、口行?祂就会成就你一个品类,让你生到哪一个品类,那么这些必定会在此生造作以后会在下一生受,或者是晚一点受,不是都是一切所作一定是未来生受,不是!因为有一些点要成熟,所以异熟的意思是说祂一定成熟了以后祂才会现行。这个地方有一个很重要的因要说,布施啊,布施本身百分之九十以上是异熟的,异熟的意思是说异类而熟、异时而熟、异地而熟;异类的意思是说,你现在这世譬如是男众,如果你要来人间,那你可能下一世也可能是男众,可是你的五官什么都会不一样,为什么?因为父母不一样嘛,父母不一样你不能说跟过去世是同一个,这个不能叫作同,不同嘛!因为五官十八界看起来都不一样嘛。有的人在欲界生在欲界天,异地呀,异类异地异时。异时的意思是什么?一定是这一世舍报以后,然后什么那一世成熟。我们讲说例子,假如说布施,有的人布施,他自己没有那个想法说,我要亲手去做,他每次说:“啊!某某某,你帮我去做什么。”他就叫人家转手去布施,“你帮我去寺院里面去供养,你帮我供养法师。”他自己没有做,这些有没有功德?有啊!福德有啊,这福德都有;可是做的人也有福德。这个直接拿钱出来叫人家做这个,他什么时候才能受用这个福报呢?一定要有他和他所委托作的人,跟他同时生在那个地方,一定要经过他的手来获得这个果报;可是假如是各自的造业不同,他们怎么能生到一起?他是修学佛法生到有佛法的地方,他只是有布施的心,可是他没有修学佛法,他生到另外一个地方,他想要让福报成熟,就得等那个人什么时候跟他生在同一个地方。大家知道吗?所以这个部分就是说,为什么叫异时而熟,你得要因缘具足才能成熟嘛。所以有的人说:“这一世如何如何,前边有时候很贫穷,为什么后来就不会贫穷就富有?”因为他后面的时候跟他行布施的缘具足在这里,在这里收割嘛。
譬如说,我们说美国有个比尔盖茨是微软的总裁,你看他这一世的布施,你就知道他未来世的福报怎么拿的,他这一世的布施是布施到全世界,把那个软体布施给小学生、贫穷人去用,你看他这一世的财物,透过全世界来获取他的财富,对不对?你看他的软体是一开始先送给你,然后后来看你用熟了,“你要跟我买,价格又比人家便宜。”可是有的时候他说:“好!多少送给学校。”后来他有钱以后,又行很多布施,救济非洲,到处去救济,你看他未来世他的财富仍然要从各地来获得他这个福报。这个就是说诸业的异熟这是必然的,一生的所作一定是在未来生去受,或者慢一点受,这是必然的,但是不离开异类而熟、异时而熟、异地而熟。被成熟,被什么来成熟?被"法"来成熟,能够持这个十八界的法来成熟,祂是什么法下面我们来介绍。因为这个十八界的法各自都不是自在的嘛,各自都不能自己去现行,既然自己不能去现行,那么怎么去成就那个业,怎么去异熟那个业,一定有个法如实的按照这个内容去异熟那样的一个业的内涵。那么知道“诸业异熟”,那就知道,这里包括了从无明缘行、行缘识、识缘名色、六入、触、受,以后呢,然后去贪爱,为业的因缘嘛,去取,取了成为有,有也就会生,异熟嘛!生了以后当然有老病死的现象出现了。不管在哪里,不管在三界什么地方,就有老病死这个过程,,不管你的寿量是人间是百岁,或将来的一万岁、一千岁,或者是现在的欲界天、色界天、无色界天寿量,无色界天是八万大劫,但是都有老病死这样一个过程,那么这个就是轮回,生死轮回;生死轮回一定有业的自性、业的因缘、业的品类、业的异熟,可以去检查,它一定是可以检查出来的,一定是有这个因、有这个缘,才成就这个果的。
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明心与初地释(6)
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