我们先来看看经文内容：
“为是四人说正法时有二方便：一者善知世事、二者为其给使。善男子！菩萨若知是二方便，则能兼利；若不知者，则不能得自利他利。（《优婆塞戒经》卷2）”
这一段经文意思是说，菩萨在为众生宣说正法时，应该要运用两种善巧方便：第一、要善于了知世间事。如果没有世间智慧的善巧，想要为众生说法实在是不容易的事；因为有很多的佛法，其实都跟世间法有密切的关联；不但在破参明心乃至眼见佛性上是如此，甚至于出世间法的佛菩提、一切种智等，也都跟世间法息息相关，所以菩萨应该要善知世间事。如果世间法的工巧明不好，想要证得一切种智就很困难；因为工巧明就是世俗智，世俗智好的人，佛道的进展会比较快。如果工巧明好的话，纵使因为心性直爽而常常被人骗去钱财，那也无所谓，顶多骗上三回、五回，大不了十回，也会学乖；但是这种人的工巧明大多很好，工巧明好的人，善于了知世间事，这种人在道种智的修证上面会比较迅速，道业也比较容易成就。当然，这不是一世、两世就能修得来的，必须要靠菩萨一世又一世在平常事中去为三宝做事、为众生奔忙，能够这样努力的付出，就能学到很多世间事的善巧，这样的菩萨在明心乃至眼见佛性以后，于道种智的修证上面，进步就会非常迅速。所以，菩萨不仅在悟前应该努力为众生做事，以培植见道之福徳资粮；乃至在明心以后，仍然应该继续多为众生做事、多为三宝做事，如此一来就可以迅速增益自己的工巧明，而成就善知世事之广大功德。
有些人有个很奇怪的想法说：“我已经明心了，也断了三缚结，是初果、也是七住位的菩萨，我难道还要为你们这些凡夫做事吗？”心中生起了这样不好的念头。这就是被增上慢所遮障的人，他想要学习一切种智，往往会处处碰壁，自讨苦吃；如是自作聪明的结果，却是搬石头砸自己的脚，还自以为多么了不起呢！这就是被增上慢所遮障了。有增上慢遮障时，就不肯为众生做事，那么他的世间智慧就无法迅速提升，种智的修学就会被遮障，因而变得很缓慢。所以菩萨想要善于演说正法，首先必须要能够善于了知世间事；这里所说的世间事，不是指人际关系、勾心斗角，或者是故意去讨好别人来成就自己的私心，而是要为众生做很多事，在做事当中，就可以学会事情应该如何规划、如何处理、如何修正、如何完成，这就是善知世间事。各位菩萨！为什么说善知世事在演说正法上面很重要呢？那是因为菩萨如果善知世事的话，在演说正法时就会有许多的方便善巧，来帮助众生如实理解正法，闻法的众生想要建立正确的知见就会比较容易；同样地道理，能够建立正确的佛法知见，要证悟菩提相对也就容易多了。那是因为你说法的时候可以深入浅出：本来你说的是很深的法，众生应该是听不懂的，但是因为你用很多的方便善巧来建立宗旨，又作了很好的譬喻，再加上以邪法作为比对，最后再作结语；众生在听完之后，即使是很深的法义也渐渐地可以听懂。善知识之所以能够如此说法，都要靠善于理解世间事，才能有很多的方便善巧来为众生说明，所以菩萨演说正法的第一个条件就是要善知世事。
