《梵网经菩萨戒本》（正觉版）
梵网经菩萨戒本
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
我今卢舍那，方坐莲花台；
周匝千华上，复现千释迦；
一华百亿国，一国一释迦；
各坐菩提树，一时成佛道。
如是千百亿，卢舍那本身，
千百亿释迦，各接微尘众，
俱来至我所，听我诵佛戒，
甘露门即开，是时千百亿，
还至本道场，各坐菩提树，
诵我本师戒，十重四十八。
戒如明日月，亦如璎珞珠；
微尘菩萨众，由是成正觉。
是卢舍那诵，我亦如是诵；
汝新学菩萨，顶戴受持戒。
受持是戒已，转授诸众生。
谛听我正诵，佛法中戒藏，
波罗提木叉，大众心谛信。
汝是当成佛，我是已成佛；
常作如是信，戒品已具足。
一切有心者，皆应摄佛戒；
众生受佛戒，即入诸佛位；
位同大觉已，真是诸佛子。
大众皆恭敬，至心听我诵。
尔时 释迦牟尼佛，初坐菩提树下成无上觉，初结菩萨波罗提木叉：孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。佛即口放无量光明，是时百万亿大众，诸菩萨、十八梵天、六欲天子、十六大国王，合掌至心，听 佛诵一切诸佛大乘戒。
佛告诸菩萨言：“我今半月、半月，自诵诸佛法戒。汝等一切发心菩萨亦诵，乃至十发趣、十长养、十金刚、十地诸菩萨亦诵。是故戒光从口出，有缘非无因故光；光非青黄赤白黑，非色非心、非有非无、非因果法，是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是大众诸佛子之根本，是故大众诸佛子应受持、应读诵、应善学。诸佛子谛听：若受佛戒者，国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、黄门、淫男、淫女、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生乃至变化人，但解法师语，尽受得戒，皆名第一清净者。”
佛告诸佛子言：“有十重波罗提木叉，若受菩萨戒不诵此戒者，非菩萨非佛种子，我亦如是诵，一切菩萨已学，一切菩萨当学，一切菩萨今学。我已略说菩萨波罗提木叉相貌，应当学，敬心奉持。”
佛言：“佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀：杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而返恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。”
“若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。”
“若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。”
“若佛子自妄语、教人妄语、方便妄语：妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业，乃至不见言见、见言不见，身心妄语。而菩萨常生正语，亦生一切众生正语、正见，而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者，是菩萨波罗夷罪。”
“若佛子自酤（gū）酒、教人酤酒：酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业，一切酒不得酤；是酒起罪因缘，而菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。”
“若佛子口，自说出家、在家菩萨，比丘、比丘尼罪过，教人说罪过：罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业，而菩萨闻外道恶人及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生悲心，教化是恶人辈，令生大乘善信；而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。”
“若佛子口自赞毁他，亦教人自赞毁他：毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业，而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事自向己，好事与他人；若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。”
“若佛子自悭、教人悭：悭因、悭缘、悭法、悭业，而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须一切给与；而菩萨以恶心、嗔心乃至不施一钱、一针、一草，有求法者不为说一句、一偈、一微尘许法，而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。”
“若佛子自嗔、教人嗔：嗔因、嗔缘、嗔法、嗔业，而菩萨应生一切众生中善根无诤之事，常生慈悲心、孝顺心；而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶口骂辱，加以手打及以刀杖，意犹不息；前人求悔，善言忏谢，犹嗔不解者，是菩萨波罗夷罪。”
“若佛子自谤三宝，教人谤三宝：谤因、谤缘、谤法、谤业，而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声，如三百矛刺心；况口自谤，不生信心、孝顺心，而反更助恶人、邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。”
“善学诸仁者！是菩萨十波罗提木叉应当学，于中不应一一犯如微尘许，何况具足犯十戒？若有犯者，不得现身发菩提心，亦失国王位、转轮王位，亦失比丘、比丘尼位，亦失十发趣、十长养、十金刚、十地佛性常住妙果，一切皆失；堕三恶道中，二劫、三劫不闻父母三宝名字，以是不应一一犯。汝等一切诸菩萨，今学、当学、已学，如是十戒应当学，敬心奉持，八万威仪品当广明。”
佛告诸菩萨言：“已说十波罗提木叉竟，四十八轻今当说。”
“若佛子欲受国王位时，受转轮王位时，百官受位时，应先受菩萨戒；一切鬼神救护王身、百官之身，诸佛欢喜。既得戒已，生孝顺心、恭敬心，见上座和尚、阿阇（shé）黎、大德、同学、同见同行者，应起承迎礼拜问讯；而菩萨反生憍心、慢心、痴心、嗔心，不起承迎礼拜，一一不如法供养，以自卖身、国城、男女、七宝百物而供给之；若不尔者，犯轻垢罪。”
“若佛子故饮酒，而酒生过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮？亦不得教一切人饮、及一切众生饮酒，况自饮酒？一切酒不得饮，若故自饮、教人饮者，犯轻垢罪。”
“若佛子故食肉，一切肉不得食：夫食肉者断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉。食肉得无量罪，若故食者，犯轻垢罪。”
“若佛子不得食五辛：大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴渠是五种，一切食中不得食；若故食者，犯轻垢罪。”
“若佛子见一切众生犯八戒、五戒、十戒，毁禁七逆、八难，一切犯戒罪，应教忏悔；而菩萨不教忏悔，同住同僧利养而共布萨，同一众住说戒而不举其罪、不教悔过者，犯轻垢罪。”
“若佛子见大乘法师、大乘同学、同见同行，来入僧坊、舍宅、城邑，若百里千里来者，即起迎来送去、礼拜供养；日日三时供养，日食三两金，百味饮食、床座、医药供事法师，一切所须尽给与之；常请法师三时说法，日日三时礼拜，不生嗔心、患恼之心，为法灭身，请法不懈；若不尔者，犯轻垢罪。”
“若佛子一切处有讲法、毗（pí）尼经律，大宅舍中讲法处，是新学菩萨应持经律卷至法师所听受、咨问；若山林、树下、僧地房中，一切说法处，悉至听受；若不至彼听受者，犯轻垢罪。”
“若佛子心背大乘常住经律，言非佛说，而受持二乘声闻、外道恶见一切禁戒邪见经律者，犯轻垢罪。”
“若佛子见一切疾病人，常应供养如佛无异；八福田中看病福田第一福田，若父母师僧弟子病，诸根不具、百种病苦恼，皆供养令差（chài）；而菩萨以嗔恨心不看，乃至僧房中、城邑、旷野、山林、道路中，见病不救济者，犯轻垢罪。”
“若佛子，不得畜（xù）一切刀杖、弓箭、矛斧斗战之具，及恶网罗杀生之器，一切不得畜；而菩萨乃至杀父母尚不加报，况杀一切众生？不得畜杀众生具，若故畜者，犯轻垢罪。”
“如是十戒，应当学，敬心奉持，下六度品中广明。”
佛言：“佛子不得为利养、恶心故，通国使命，军阵合会，兴师相伐，杀无量众生；而菩萨尚不得入军中往来，况故作国贼？若故作者，犯轻垢罪。”
“若佛子故贩卖良人、奴婢、六畜，市易棺材、板木盛死之具，尚不应自作，况教人作？若故自作、教人作者，犯轻垢罪。”
“若佛子以恶心故，无事谤他良人、善人、法师、师僧、国王贵人，言犯七逆十重；父母兄弟六亲中，应生孝顺心、慈悲心，而反更加于逆害，堕不如意处者，犯轻垢罪。”
“若佛子以恶心故，放大火烧山林旷野，四月乃至九月放火，若烧他人家屋宅、城邑、僧房、田木及鬼神官物，一切有主物不得故烧；若故烧者，犯轻垢罪。”
“若佛子，自佛弟子及外道恶人、六亲，一切善知识应一一教受持大乘经律，教解义理，使发菩提心、十发趣心、十长养心、十金刚心，于三十心中一一解其次第法用；而菩萨以恶心、嗔心，横教二乘声闻经律、外道邪见论等，犯轻垢罪。”
“若佛子，应好心先学大乘威仪经律，广开解义味，见后新学菩萨有从百里、千里来求大乘经律，应如法为说一切苦行：若烧身、烧臂、烧指。若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨；乃至饿虎狼师子一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之，然后一一次第为说正法，使心开意解；而菩萨为利养故，为名闻故，应答不答，倒说经律文字，无前无后、谤三宝说者，犯轻垢罪。”
“若佛子自为饮食、钱财、利养、名誉故，亲近国王、王子、大臣、百官，恃作形势，乞索、打拍、牵挽，横取钱财一切求利，名为恶（è）求、多求、教他人求，都无慈愍心、无孝顺心者，犯轻垢罪。”
“若佛子应学十二部经、诵戒，日日六时持菩萨戒，解其义理佛性之性；而菩萨不解一句一偈及戒律因缘，诈言能解者，即为自欺诳，亦欺诳他人；一一不解一切法，不知而为他人作师授戒者，犯轻垢罪。”
“若佛子以恶心故，见持戒比丘手捉香炉行菩萨行，而斗构两头、谤欺贤人、无恶不造者，犯轻垢罪。”
“若佛子以慈心故行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生业，生生受生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者犯轻垢罪。”
“如是十戒，应当学，敬心奉持，如灭罪品中，广明一一戒相。”
佛言：“佛子不得以嗔报嗔，以打报打；若杀父母、兄弟、六亲，不得加报；若国主为他人杀者，亦不得加报。杀生报生不顺孝道，尚不畜奴婢、打拍骂辱，日日起三业，口罪无量，况故作七逆之罪？而出家菩萨无慈心、报仇，乃至六亲中故作报者，犯轻垢罪。”
“若佛子初始出家、未有所解，而自恃聪明有智，或恃高贵年宿（xiù），或恃大姓高门、大解大福饶财七宝，以此憍慢而不咨受先学法师经律。其法师者，或小姓、年少、卑门、贫穷、下贱诸根不具，而实有德，一切经律尽解，而新学菩萨不得观法师种姓；而不来咨受法师第一义谛者，犯轻垢罪。”
“若佛子，佛灭度后，欲以好心受菩萨戒时，于佛菩萨形像前自誓受戒，当七日佛前忏悔，得见好相，便得戒。若不得好相时，应二七、三七乃至一年，要得好相。得好相已，便得佛菩萨形像前受戒；若不得好相，虽佛像前受戒，不得戒。若现前先受菩萨戒法师前受戒时，不须要见好相，何以故？是法师、师师相授故，不须好相，是以法师前受戒即得戒，以生至重心故便得戒。若千里内无能授戒师，得佛菩萨形像前自誓受戒而要见好相。若法师自倚‘解经律大乘学戒’，与国王、太子、百官以为善友，而新学菩萨来问若经义、律义，轻心、恶心、慢心，不一一好答问者，犯轻垢罪。”
“若佛子，有佛、经、律、大乘法、正见、正性、正法身，而不能勤学修习；而舍七宝，反学邪见、二乘、外道俗典、阿毘（pí）昙杂论一切书记，是断佛性、障道因缘，非行菩萨道者；若故作者，犯轻垢罪。”
“若佛子，佛灭度后为说法主，为僧房主，为教化主、坐禅主、行来主，应生慈心善和斗诤（zhèng），善守三宝物，莫无度用如自己有，而反乱众斗诤、恣心用三宝物者，犯轻垢罪。”
“若佛子先在僧坊中住，若见客菩萨、比丘，来入僧坊、舍宅、城邑、若国王宅舍中，乃至夏坐安居处及大会中，先住僧应迎来送去，饮食供养，房舍、卧具、绳床、木床事事给与；若无物，应卖自身及男女身，应割自身肉卖，供给所需，悉以与之；若有檀越来请众僧，客僧有利养分，僧坊主应次第差客僧受请。而先住僧独受请而不差客僧者，僧坊主得无量罪，畜生无异，非沙门、非释种姓，犯轻垢罪。”
“若佛子，一切不得受别请、利养入己，而此利养属十方僧，而别受请，即取十方僧物入己；八福田中诸佛圣人、一一师僧、父母、病人物自己用故，犯轻垢罪。”
“若佛子，有出家菩萨在家菩萨及一切檀越，请僧福田求愿之时，应入僧坊问知事人：‘今欲请僧求愿。’，知事报言‘次第请’者，即得十方贤圣僧。而世人别请五百罗汉、菩萨僧，不如僧次一凡夫僧。若别请僧者，是外道法。七佛无别请法，不顺孝道；若故别请僧者，犯轻垢罪。”
“若佛子以恶心故，为利养，贩卖男女色，自手作食、自磨自舂（chōng）、占相男女、解梦吉凶是男是女、咒术工巧、调鹰方法；和合百种毒药、千种毒药、蛇毒、生金银毒、蠱（gǔ）毒，都无慈愍心，无孝顺心；若故作者，犯轻垢罪。”
“若佛子以恶心故，自身谤三宝，诈现亲附；口便说空，行在有中；为白衣通致男女交会淫色，作诸缚著；于六斋日、年三长斋月，作杀生、劫盗、破斋、犯戒者，犯轻垢罪。”
“如是十戒，应当学，敬心奉持，制戒品中广明。”
佛言：“佛子！佛灭度后于恶世中，若见外道、一切恶人、劫贼，卖佛菩萨父母形像及卖经律，贩卖比丘、比丘尼，亦卖发心菩萨道人；或为官使，与一切人作奴婢者；而菩萨见是事已，应生慈悲心，方便救护，处处教化，取物赎佛菩萨形像及比丘、比丘尼、一切经律；若不赎者，犯轻垢罪。”
“若佛子，不得畜刀杖弓箭，贩卖轻秤小斗，因官形势取人财物，害心系缚，破坏成功，长养猫狸（lí）猪狗；若故养者，犯轻垢罪。”
“若佛子以恶心故，观一切男女等斗、军阵兵将劫贼等斗；亦不得听吹贝、鼓角、琴瑟、筝笛、箜篌（kōng hóu）、歌叫伎乐之声。不得摴蒱（chū pú）、围棋、波罗塞戏、弹棋、六博、拍毬（qiú）、掷石、投壶、牽道、八道、行城、爪镜、蓍（shī）草、杨枝、钵盂（yú）、髑髅（dú lóu）而作卜筮（bǔ shì）；不得作盗贼使命，一一不得作；若故作者，犯轻垢罪。”
“若佛子护持禁戒，行住坐卧日夜六时读诵是戒犹如金刚，如带持浮囊欲度大海，如草系比丘；常生大乘善信，自知‘我是未成之佛，诸佛是已成之佛’，发菩提心，念念不去心；若起一念二乘、外道心者，犯轻垢罪。”
“若佛子，常应发一切愿，孝顺父母、师僧，愿得好师、同学、善知识，常教我大乘经律十发趣、十长养、十金刚、十地，使我开解，如法修行；坚持佛戒；宁舍身命，念念不去心；若一切菩萨不发是愿者，犯轻垢罪。”
“若佛子发十大愿已，持佛禁戒，作是愿言：‘宁以此身投炽然猛火、大坑、刀山，终不毁犯三世诸佛经律与一切女人作不净行’；
复作是愿：‘宁以热铁罗网，千重周匝缠身，终不以此破戒之身，受于信心檀越一切衣服。’
复作是愿：‘宁以此口吞热铁丸及大流猛火，经百千劫，终不以此破戒之口，食于信心檀越百味饮食。’
复作是愿：‘宁以此身卧大猛火罗网、热铁地上，终不以此破戒之身，受于信心檀越百种床座。’
复作是愿：‘宁以此身受三百矛刺，身经一劫、二劫；终不以此破戒之身，受于信心檀越百味医药。’
复作是愿：‘宁以此身投热铁镬（huò），经百千劫；终不以此破戒之身，受于信心檀越千种房舍、屋宅、园林、田地。’
复作是愿：‘宁以铁鎚打碎此身，从头至足令如微尘；终不以此破戒之身，受于信心檀越，恭敬礼拜。’
复作是愿：‘宁以百千热铁、刀矛，挑其两目；终不以此破戒之心，视他好（hǎo）色。’
复作是愿：‘宁以百千铁锥劖（chán）刺耳根，经一劫二劫；终不以此破戒之心，听好（hǎo）音声。’
复作是愿：‘宁以百千刃刀割去其鼻，终不以此破戒之心，贪嗅诸香。’
复作是愿：‘宁以百千刃刀割断其舌，终不以此破戒之心，食人百味净食。’
复作是愿：‘宁以利斧斩斫（zhuó）其身，终不以此破戒之心，贪着好（hǎo）触。’
复作是愿：‘愿一切众生成佛。’菩萨若不发是愿者，犯轻垢罪。”
“若佛子，常应二时头陀，冬夏坐禅，结夏安居；常用杨枝、澡豆、三衣、瓶钵、坐具、锡杖、香炉、漉（lù）水囊、手巾、刀子、火燧（suì）、镊子、绳床、经律、佛像、菩萨形像，而菩萨行头陀时及游方时，行来百里千里，此十八种物常随其身。头陀者，从正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日，是二时中，十八种物常随其身，如鸟二翼。若布萨日，新学菩萨半月、半月布萨，诵十重、四十八轻；若诵戒时，于诸佛菩萨形像前诵：一人布萨即一人诵，若二及三人至百千人，亦一人诵。诵者高座，听者下坐，各各披九条、七条、五条袈裟。结夏安居，一一如法。若头陀时，莫入难处：若国难、恶王、土地高下、草木深邃、狮子虎狼、水火风、劫贼道路、毒蛇，一切难处悉不得入。若头陀行道，乃至夏坐安居，是诸难处亦不得入；若故入者，犯轻垢罪。”
“若佛子，应如法次第坐，先受戒者在前坐，后受戒者在后坐；不问老少、比丘、比丘尼、贵人、国王、王子、乃至黄门、奴婢，皆应先受戒者在前坐，后受戒者次第而坐。莫如外道痴人：若老若少无前无后，坐无次第如兵奴之法。我佛法中先者先坐、后者后坐，而菩萨一一不如法次第坐者，犯轻垢罪。”
“若佛子，常应教化一切众生，建立僧房，山林、园田立作佛塔、冬夏安居坐禅处所，一切行道处，皆应立之。而菩萨应为一切众生讲说大乘经律，若疾病、国难、贼难，父母、兄弟、和尚、阿阇（shé）黎亡灭之日，及三七日、四五七日乃至七七日，亦应讲大乘经律。一切斋会、求福、行来、治生、大火大水焚漂、黑风所吹船舫、江河大海罗刹之难，亦读诵讲说此经律；乃至一切罪报、三恶、八难、七逆，杻（chǒu）械枷锁系缚其身，多淫、多嗔、多愚痴、多疾病，皆应讲此经律；而新学菩萨若不尔者，犯轻垢罪。”
“如是九戒，应当学，敬心奉持，梵坛品当说。”
佛言：“佛子与人受戒时，不得拣（jiǎn）择一切国王、王子、大臣、百官、比丘、比丘尼、信男、信女、淫男、淫女、十八梵天、六欲天子、无根、二根、黄门、奴婢，一切鬼神，尽得受戒。应教身所著袈裟，皆使坏色，与道相应；皆染使青黄赤黑紫色一切染衣乃至卧具，尽以坏色；身所著衣，一切染色。若一切国土中，国人所著衣服，比丘皆应与其俗服有异。若欲受戒时应问言：‘现身不作七逆罪耶？’菩萨法师不得与七逆人现身受戒。七逆者：出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇（shé）黎、破羯（jié）磨转法轮僧、杀圣人。若具七逆，即现身不得戒，余一切人尽得受戒。出家人法，不向国王礼拜，不向父母礼拜，六亲不敬，鬼神不礼。但解法师语，有百里千里来求法者，而菩萨法师以恶心嗔心而不即与授一切众生戒者，犯轻垢罪。”
“若佛子，教化人起信心时，菩萨与他人作教诫法师者，见欲受戒人，应教请二师：和尚、阿阇黎。二师应问言：‘汝有七遮罪否？’若现身有七遮罪者，师不应与受戒；若无七遮者，得与受戒。若有犯十重戒者，教忏悔：在佛菩萨形像前，日夜六时诵十重、四十八轻戒，若到礼三世千佛得见好相者，若一七日、二三七日乃至一年，要见好相。好相者：佛来摩顶、见光、华、种种异相，便得灭罪。若无好相，虽忏无益，是人现身亦不得戒，而得增长受戒益。若犯四十八轻戒者，对首忏悔，罪便得灭，不同七遮。而教诫师于是法中一一好解，若不解大乘经律若轻若重是非之相，不解第一义谛、习种性、长养性、性种性、不可坏性、道种性、正觉性，其中多少观行、出入十禅支一切行法，一一不得此法中意；而菩萨为利养、为名闻故，恶求多求贪利弟子，而诈现解一切经律，为供养故；是自欺诈亦欺诈他人故与人受戒者，犯轻垢罪。”
“若佛子，不得为利养故，于未受菩萨戒者前、若外道、恶人前，说此千佛大戒；邪见人前亦不得说，除国王，余一切不得说。是恶人辈不受佛戒，名为畜生，生生不见三宝；如木石无心，名为外道邪见人辈，木头无异；而菩萨于是恶人前说七佛教戒者，犯轻垢罪。”
“若佛子，信心出家受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水；五千大鬼常遮其前，鬼言大贼。入房舍、城邑、宅中，鬼复常扫其脚迹，一切世人骂言‘佛法中贼’，一切众生眼不欲见。犯戒之人畜生无异、木头无异，若故毁正戒者，犯轻垢罪。”
“若佛子，常应一心受持读诵大乘经律：剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒；木皮、谷纸、绢素、竹帛，亦应悉书持，常以七宝、无价香、华，一切杂宝为箱囊，盛经律卷；若不如法供养者，犯轻垢罪。”
“若佛子，常起大悲心；若入一切城邑舍宅，见一切众生，应唱言：‘汝等众生尽应受三归、十戒。’若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：‘汝是畜生，发菩提心。’而菩萨入一切处，山林川野，皆使一切众生发菩提心；是菩萨若不教化众生者，犯轻垢罪。”
“若佛子，常行教化，起大悲心；入檀越、贵人家、一切众中，不得立为白衣说法，应在白衣众前高座上坐；法师比丘不得地立为四众白衣说法，若说法时，法师高座，香花供养；四众听者下坐，如孝顺父母、敬顺师教，如事火婆罗门。其说法者若不如法说，犯轻垢罪。”
“若佛子，皆以信心受戒者，若国王、太子、百官、四部弟子，自恃高贵，破灭佛法戒律：明作制法，制我四部弟子，不听出家行道，亦复不听造立形像、佛塔、经律；立统制众，安籍记僧；菩萨比丘地立，白衣高座，广行非法如兵奴事主。而菩萨应受一切人供养，而反为官走使、非法非律。若国王百官好心受佛戒者，莫作是破三宝之罪；而故作破法者，犯轻垢罪。”
“若佛子，以好心出家，而为名闻利养，于国王百官前说佛戒者，横与比丘、比丘尼、菩萨戒弟子作系缚事，如狱囚法、兵奴之法；如师子身中虫自食师子肉，非余外虫。如是佛子自破佛法，非外道天魔能破。若受佛戒者，应护佛戒：如念一子，如事父母，不可毁破。而菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒之声，如三百矛刺心、千刀万杖打拍其身，等无有异；宁自入地狱经于百劫，而不乐闻一恶言破佛戒之声，况自破佛戒？教人破法因缘？亦无孝顺之心；若故作者，犯轻垢罪。”
“如是九戒，应当学，敬心奉持。”
“诸佛子！是四十八轻戒，汝等受持，过去诸菩萨已诵，未来诸菩萨当诵，现在诸菩萨今诵，诸佛子听。十重、四十八轻戒，三世诸佛已诵、当诵、今诵，我今亦如是诵。汝等一切大众，若国王、王子、百官、比丘、比丘尼、信男、信女，受持菩萨戒者，应受持、读诵、解说、书写佛性常住戒卷，流通三世一切众生，化化不绝；得见千佛，佛佛授手，世世不堕恶道、八难，常生人道天中。我今在此树下，略开七佛法戒，汝等大众当一心学波罗提木叉，欢喜奉行，如无相天王品劝学中一一广明。”三千学士时坐听者，闻佛自诵，心心顶戴，喜跃受持。
尔时 释迦牟尼佛，说上莲华台藏世界卢舍那佛心地法门品中、十无尽戒法品竟，千百亿释迦亦如是说；从摩醯（xī）首罗天王宫，至此道树下住处说法品，为一切菩萨、不可说大众受持、读诵、解说其义亦如是；千百亿世界莲华藏世界微尘世界，一切佛“心藏、地藏、戒藏、无量行愿藏、因果佛性常住藏”，如是一切佛说无量一切法藏竟。千百亿世界中，一切众生受持欢喜奉行，若广开心地相相，如佛华光王七行品中说：
明人忍慧强，能持如是法；
未成佛道间，安获五种利：
一者十方佛，愍念常守护；
二者命终时，正见心欢喜；
三者生生处，为诸菩萨友；
四者功德聚，戒度悉成就；
五者今后世，性戒福慧满。
此是诸佛子，智者善思量；
计我著相者，不能信是法；
灭寿取证者，亦非下种处。
欲长菩提苗，光明照世间；
应当静观察，诸法真实相：
不生亦不灭，不常复不断，
不一亦不异，不来亦不去。
如是一心中，方便勤庄严；
菩萨所应作，应当次第学。
于学于无学，勿生分别想；
是名第一道，亦名摩诃衍。
一切戏论恶，悉从是处灭；
诸佛萨婆若，悉由是处出。
是故诸佛子，宜发大勇猛；
于诸佛净戒，护持如明珠。
过去诸菩萨，已于是中学；
未来者当学，现在者今学。
此是佛行处，圣主所称叹；
我已随顺说，福德无量聚，
回以施众生：共向一切智，
愿闻是法者，疾得成佛道。
-----《梵网经》<卢舍那佛说菩萨心地戒品第十之下>
相关阅读
- 上一篇：菩萨尊贵，不可思议！
- 下一篇：修行不是趋吉避凶！--与生命讲和
推荐文章
阅读排行
讲座文稿