当然“行阴”的部分，我们除了说刚才讲得很粗浅的说决断，说我们要夹菜等等那样粗浅的决断之外，行阴还有微细的行阴存在。比方说我们说身行的部分，最细微的身行部分，莫过于说我们的生命现象的存在，我们的呼吸等等，像这些都是非常非常微细的身行。意行的部分那更是如此，因为意行的部分，除了我们刚才讲的这个决断之外，甚至我们的任何的起心动念，也都是在意行的范围里面。所以说这些行的部分，当我们谈到行的部分，仍然是会有境界的不同，会有粗浅的不同；所以说，我们至此，我们跟大家已经分析了色受想行这四个阴；我们跟大家分析这四个阴是如何虚妄不实，希望大家能够按照这个方式，回去之后能够仔细去观行；并且特别特别叮咛大家：一定要注意到，我们在某一个境界观行的时候，千万不要把这个其他的更微细的东西，把我们观行的东西，任意套用在更微细的境界里面。我们修行没有到那个境界的话，不适宜用我们现在的所知所觉的粗浅的部分，直接套用、直接解释！当然这个部分，就非常依赖要由善知识的教导；所以这是希望大家，如果有缘的话，希望大家能够到正觉同修会的禅净班来修习，在这里我们会跟大家详细的解释。
那么色受想行这四个阴，介绍完了时候，接下来应该要介绍这个识阴的部分。那么识阴的部分，我们在剩下来的时间，我们简单来讲。识阴呢，识就是了知！所以说识是构成受想行阴的一个基础。由于它的内容比较深广，所以我们把识阴的详细部分，留在下一次讲。但是我们要跟大家说，识阴其实是会跟着色受想行这四阴的增长而有所增长；也就是说，我们在色受想行这四个阴，任何的一个行进，任何的一个了知，任何的一个境界的觉知，这个觉知都会增长到识阴；所以才会有所谓的识阴，是所谓的“四识住”的状况。也就是说，识阴是在色阴住、在受想行阴住，在这里先跟大家说明。我们下一次再跟大家交代识阴的详细状况。
阿弥陀佛！
