同时我们在往生西方极乐世界之前，也要注意一件事情：因为诸佛菩萨在极乐世界的时候，祂所呈现的都是天人相。也就是说，《佛说无量寿经》里面说：
【其诸声闻、菩萨、人、天，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状。但因顺余方故，有人天之名。颜貌端正超世稀有，容色微妙非天非人，皆受自然虚无之身、无极之体。】
----《佛说无量寿经》
这个意思就是在告诉我们说，在极乐世界里面，所有的声闻、菩萨、人或天，所呈现的是智慧高明，而且有种种的神通，是以这样子为证；而且因为在那里每个人都有三明六通，都可以互相知道，所以都没有这些隔阂，所以就不需要用这个外观、不需要显现出这些外观的不同来区别。所以在极乐世界里面，诸佛菩萨都是一样，都是天人身。所以说，在《观无量寿佛经》里面就说：
【若有欲观观世音菩萨者，当先观顶上肉髻，次观天冠；其余众相，亦次第观之，悉令明了，如观掌中。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。】
----《佛说观无量寿佛经》卷一
在这个经里面就说，极乐世界的 观世音菩萨，祂所现的是天人相，不现声闻相，不现剃头着染衣的声闻坏相，因为祂所示现的就是，菩萨的圆满相貌，所以说 观世音菩萨戴的是天冠。那 大势至菩萨也是一样啊，也是跟 文殊、普贤是相同的，都是显现出天人的相貌。所以从这个道理我们就知道，如果有人毁谤菩萨，认为菩萨不现声闻相就不是出家、就不是实证，那这样子的人要往生到极乐世界去----如果说他对于菩萨的外相，有所怀疑的话----有可能会生到胎生。可是如果他开言毁谤，那就落到毁谤正法，连西方极乐世界都不能去了。
所以对于菩萨的外貌，我们应该不要执著，而应该要从智慧上面来信受菩萨的智慧，要从智慧上面来信受诸佛的四智圆明。那这样的话我们修学净土法门，才能够收到广大的利益。如果我们对于诸佛菩萨的智慧不愿意相信，总是落在形相上面，执著于身相表相上面的话，那我们就很容易生到胎生边地去，也很容易落到毁谤正法的恶业之中，最后呢连 阿弥陀佛----最慈悲的 阿弥陀佛，也不愿意信受，这是我们应该要小心的！
这个三福净业，我们已经跟各位介绍了第一部分跟第二部分，第三部分就由叶正纬老师为各位再介绍“三福净业里面的第三部分”。
------《三乘菩提之念佛法门》 <第16集毁谤大乘不生极乐> 正礼老师
