《深密解脱经》卷第二佛这么说（尔时，佛告功德林菩萨摩诃萨言）：“……功德林！一切法相有三种相。何等为三？所谓虚妄分别相、因缘相、第一义相。”（《深密解脱经》卷二）
一切法，举例而言，桌子是无量无边法中的一个法，而从现象界来看，它是依于人们的分别建立，假名施设而称为桌子，没有它的真实体性存在，所以说是虚妄分别相；可是又依于人们的种树、伐木、裁制，或是开矿、冶炼、锻造而有木桌或是铁桌的种种外相差别，乃至材质的差别，因为它是“此有故彼有，此起故彼起”，所以称为因缘相。
然而虚妄分别相跟因缘相的发生跟运作，却始终离不开众生的什么？
如来藏。当然，也包括众生共业所感，而由众生的如来藏所共同变现出来的器世间，乃至说种种地矿产材料，那这样叫作第一义相。
声闻人跟缘觉人，修证虚妄分别相或者因缘相的一部分；而菩萨尽未来际修证第一义相的内涵，并且也分证虚妄分别相跟因缘相，而进一步去证知说，其实都是从自心流注而运作，然后最后遍知如来藏中的一切种，究竟了知第一义相。所以才说，二乘法是含摄于大乘法中；由于这个缘故，而不说三乘菩提，但说一佛乘。
所以，主张“佛法是一味，大乘小乘的差别只在于行者的发心大小不同，所以佛法只有解脱道，大乘行者所修证的也只有解脱道，只是悲心较小乘行者为悲切罢了”；乃至于说，为人宣说“大乘法其实是后来历史中演变而有的”，进一步明白暗示“大乘法跟二乘法所修证的内涵是一样的”；那么因为这样的说法，会让真正的佛法就在世间消失，我必须要说：这样说法的人他其实是居心叵测，其实是不如实说的；那他未来的果报——谤佛谤法的果报，当在三恶道之中啊！
