真实如来藏(4)──从取精生子和自由主义谈起
栗子鼠
在这一系列的文章里，谈到的虽是佛家，但是第一义谛因为是宇宙人生究竟的实相，因此当然也与世间法相通，举凡有关生命科学，神通，命运等看似不相干的东西，其实在了悟第一义谛--真实如来藏後，都会升起殊胜的般若智能，去慢慢了解这些原属世间法上的学问，到底可以发展到什麽程度？或是如何进修神通，如何改变命运等，是故证知如来藏，其实只是佛门里的新鲜人，不但不能得少为足，还必须跟随入地菩萨进修更深妙的种智，直到成就天下宇宙第一尊贵的大菩提果，也就是佛果，才算完全的圆满！
最近的几则新闻，似乎也与如来藏有一些相干，这里就借题发挥一下了，首先，便是李幸育女士取精生子这件事，其实，精子本身并无如来藏，因此精子细胞不会发育成为生命；同样的，光是卵子本身也无如来藏，但是当精子在活体里面时，便由男子的如来藏所执持;而卵子则由女子的如来藏所执持，因此在孙上尉的生命未结束前，因为有如来藏执持的缘故，精子可以有很好的活力(生病除外)，但当如来藏舍身之後，(快则八小时，慢的也有可能一至二天)，精子因为无如来藏执持的关系，便会开始丧失其功能;因此所谓的黄金时间，没有种智的凡夫或医学家可能有一套标准，但入地的菩萨可以观察此人如来藏舍身的过程，来判断此时的精子是否还有功能，而加以取出，所以笔者认为，所谓的二十四小时黄金时间其实并非每人都相同，而是应该根据如来藏舍身的快慢作为取舍，才能更加精确，然而这已经牵涉到入地菩萨进修医方明後的种智量程，实在不是一般凡夫所能胜任。
再者，被如来藏排出的精子若能经过适当的保存(但前提精子必须是如来藏完全舍身之前取出)，这时的如来藏虽不再执持此一精细胞，不过这个妥善保存的精细胞仍能发挥作用，这或许跟如来藏不可之执受的功能有关(有关如来藏执持外面山河大地之根身器界的功能，以後会谈到)，此处篇幅有限，笔者智能不够，就先不讲。
所以所谓的生命，精细胞不能算生命，卵子也不算，因为没有如来藏故，只有精卵结合的那一刹那，有缘的众生之如来藏在此一时刻入住，才算是生命的开始，不过因此时神经系统尚未发育完成，尽管有第八意识──也就是如来藏，进行着分化细胞的功能，还有第七意识(末那识)微劣的作用之外，这时的胎儿，其实是完全没有意识的！
因此他不会感到疼痛，一些有关胎教的说法，其实都是没有认识到意识的虚妄性，以为意识(灵魂)是常住不坏的，以为胎儿也有这个意识，却不知道在神经系统尚未发育完成时，根本不会有意识的当前，因为在人间，大脑等胜义根(也就是神经系统)正是意识的具有依，这点科学家早已多方证明了。
再看看李女士的痴情，讲一句比较不重听的话，这样的深情虽然动人，但却是无济於事的，其实我们的眷属，因为这一世跟我们有缘所以成为眷属，可是因为第八意识无始以来每每被被第七意识拖去轮回，因此我们的眷属其实是无量无边的，不是只限在这一世的，因为隔阴之迷的关系，每一世全新的意识都贪求这一世的自己是真正的自己，以为这一世的眷属是自己的眷属，然而事实上，实相并非如此啊，无量无边的众生，因为无始以来的轮回，都有可能是你某一世的父母或是兄长，因此对於这一世的眷属，虽然在世间礼仪上必须照顾爱护(不论是来还债或是报恩都应如此)，可是失去了，也不必过分悲伤难过，因为在未来的无量世中，如果因缘深厚，还是有可能互为眷属啊，因此对於每一世的眷属都不需过份的贪求，对别人的眷属也是，一个大悲的菩萨，不会关心这个眷属是不是我的，会不会被人抢走，会不会突然离我而去，他关心的是，如何在这一世跟他结个善缘，有机会的话，跟他开示一下如来藏的妙法，使他种下未来离苦得乐，远离生死布畏的种子，对於人间放不下的恩爱缠绵，会看的比较淡，有缘来就履行一下义务(包括夫妻上床也是一种方便啊)，缘尽了就挥挥手等待无量世後的重逢，就是如此潇洒简单而已，是故一个大悲心的菩萨，他不会对一个陌生人不礼貌，因为他有可能是你前世的父母啊；而亲人离去也不至於过分难过，因为善缘已结，又何必斤斤计较此世虚假的自己所拥有虚妄的眷属呢！
接下来要扯一下李敖的一些佛家讲话，所谓的自由主义者，都是很了不起的，在世间法上，笔者一向以自由主义依归，因为与佛教的精神完全一样啊，可是自由主义者的佛家素养都不怎麽样(虽然不怎麽样，也都比藏密如达赖之流要好上许多)，看到李敖在北京法源寺的演讲，虽然没有透露到底讲了什麽，但我想跟他年轻时对佛教的看法大概没啥两样，也就是和胡适差不多的段术而已，不外乎认为禅宗公案是玄学，不认为释迦牟尼有传说中的伟大，并认为佛教其实是无神论者等等。
笔者先前几篇文章已一再讲过，不懂佛法的人，会把禅宗公案解释成玄学或一般教人放下烦恼的世间学问(例如圣严，惟觉等「大」禅师)，其实这都是大错特错的。
禅宗公案其实每篇都在「直指人心」，但是着个心，不是李敖那个有意志的心，也绝非圣严，惟觉等那颗前念已过，後念不生的中间那一段清清楚楚，明明白白的妄心，而是一颗从来不与六尘接触，却又跟妄心配合运作无间的「真心」。
有关这个真心的体性，笔者在先前文章中已引用过唯摩诘经里面的经文作过说明，这里不再详述，有兴趣者可参阅今人萧平实居士之心经密意，里头对此真心如来藏之体性有极清楚之说明，我在这里要说的只是，此一真心如来藏绝非不可知，不可证之物;如果不可知，不可证，那就真的是玄学了，就会像那些新儒家或宋明理学的人，例如王阳明，熊十力等，把一颗真心解释到愈看愈不懂，因为儒家再怎麽了不起，也不脱第六意识的变相境界，里面利害的人偶尔触及到第七意识，但还是非常浅薄，更何况是真心第八识，所以他们用想象的，用静坐的，想去了悟这个他们穷参不透的真心，可是你仔细看他们的文章，连我见都未断。
换句话说，不肯承认觉知心为假，不肯承认昭昭灵灵的心为假我，并以此为天体运行，让人愈看愈模糊，於是乎朱熹不同意陆象山了，王阳明自以为得孟子真传(其实孟子也没有悟啊)，然後他们宋明理学家这些人的悟又各各不同，但问题是实相只有一种啊，绝非像这些洙泗门徒一样众说纷纭的，也因此看的自由主义者如胡适，李敖等接竿而起，痛批这是玄学，还无端的把禅宗也扯进去，其实新儒家或宋明理学虽是玄学没错，但禅宗绝非玄学，就好像两个都去过阿里山的人，在说明那里的风景时绝对是一般无二，尽管深浅会有不同，但指的一定是同一颗真心，证悟的人看禅宗公案或般若系的经典，会边看边笑，一边笑原来这个真心这麽现成，这麽平实，这麽亲切，一边笑李敖，新儒学或那些大禅师们都误解了，一个一个都好可怜啊。
因此要了解，这个禅宗公案绝对是有标准答案的，不是任那些人胡乱解释的，因为宇宙的实相只有一个，释迦牟尼证的和你证的一定要是同一颗真心如来藏，虽然他的是他的，你的是你的，但你们都有各自的真心如来藏，这就是我要讲的，如来藏虽无形无相，却一定可以证知，体验与感受，因为他才是真正的你自己，不停的帮助你与六尘接触却从来没有怨言，这麽真实的你自己，怎麽会是李敖所谓的玄学呢，正因为他如此真实，所以才叫「真实」如来藏啊！
不过法源寺的法师和尚们好像不了解，竟还要跟一个凡夫李敖学习佛法，这真是颠倒，其实李敖所谓的自由主义，第一请求得心灵上的自由，殊不知求来的东西，总归坏散，因缘如是啊，但却是有个真正自由的心，这个心的自由是本有的，不假外求的，因为他本来就远离爱憎取舍这些情绪啊，本来就自在自由，这个心不是那个会思考会辨别的妄心，是从不思考辨别，却每一刹都在作用的真心啊，了解这个道理，外在的觉知心虽然也会去争取自由平等(因为所有的众生都有一颗人人平等的如来藏，不会因贫富阶级而有不同)，但是却有另一颗本来就自由的心，这才是真正的自由主义，以後有机会，会再阐述这方面的道理。
接下来的文章，会继续说明真实如来藏大种性自性的功能，不可知执受的功能，还有第七意识末那识的一些功能，也会批判一下新儒学和宋明理学的东西(因为太多中国人把它和禅宗混淆了，让禅宗蒙受很多不白之冤，连现代化科学化不力都要怪禅宗，其实证悟如来藏後对科学更能互相印证)，就先写到这里了。
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