第121集 藏密的三昧耶戒是伪戒（一）游正光老师

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各位电视机前面的菩萨们：阿弥陀佛！

欢迎收看正觉同修会所推出的电视弘法节目，这个系列主题名为三乘菩提之“常见外道法——广论”。

谈论到假藏传佛教宗喀巴所着的两本《广论》，那就是《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》，今天藉着这个机会来谈论宗喀巴《广论》背后所隐藏的真实内涵，它不仅荒诞离谱，违背了 世尊的开示，而且不离欲界最低层次的男女双身邪淫法。

今天所要谈的子题是“藏密的三昧耶戒是伪戒”。佛弟子们都知道要成就佛道，一定要走佛菩提道，如果不走佛菩提道，是不可能成就佛道的。譬如走“心外求法”的外道法，终究只是外道法，不仅与佛法没有任何关联，而且还导致在三界中不断地轮回生死。又譬如走二乘的法道，最终只能成就声闻菩提、缘觉菩提的阿罗汉、辟支佛果，于舍寿时入无余涅盘，永远无法像佛菩提道一样，尽未来际可以利益无量无数无边的众生。

然而佛菩提道当中有很多岔路，也就是有很多与佛菩提道无关，而且是以外道法的岔路出现，一旦走上这些岔路，就会偏离佛菩提道，而与佛菩提道越走越远了。如果不是自己往昔培植了许多福德，并与真善知识结下了好缘，今天才有机会在真善知识座下闻思修证正确的佛菩提道。如果不是这样子，佛弟子们很容易走上岔路而不知，非但没有与佛菩提道相应，反而与外道法相应，乃至于走上与佛法完全无关，而且与男女双身邪淫法相应的假藏传佛教的外道中，不仅背离了佛菩提道，而且也让众生于无明中造作了种种的大恶业，因而下堕三涂受苦无量。所以佛弟子们一旦发菩提心行菩萨道，而开始走上佛菩提道时，应该具备择法觉分，以客观理性的态度，以及用经典来简择真善知识与恶知识说法之间的差异，就不会偏离 释迦世尊所开示的佛菩提道的种种内涵，更不会与外道法相应而与佛菩提道背道而驰了。

然而假藏传佛教的黄教行者宗喀巴，在他的《广论》所说的种种法，完全违背了 释迦世尊的开示。譬如宗喀巴在《广论》卷9曾说：

如是发愿心已，若不修学施等学处，虽如前引慈氏解脱经说有大胜利，然不修学菩萨学处定不成佛，故于胜行应当修学。伽耶经云：“菩提是以正行而为坚实，诸大菩萨之所能得，非以邪行而为坚实诸人所有。”三摩地王经亦云：“故以正行而为坚实，何以故，童子若以正行而为坚实，无上正等菩提非难得故。”言正行者谓成佛方便，即是学习菩萨学处故。（《菩提道次第广论》卷9）

大略说明一下，宗喀巴说：“菩萨发菩提心、行菩萨道，未来可以成就佛道。虽然前面已引弥勒菩萨解脱经所开示有广大的殊胜利益，然菩萨不行布施等六度学处则无法成佛，因此菩萨们应该修学六度学处的殊胜处。伽耶经云：‘菩萨求佛菩提果，是以六度为菩萨的正行，因此应该坚固不移、贞实，也是诸大菩萨所能证的，并不是行邪行坚固不移贞实的人所应得的。’三摩地王经也说：‘所以菩萨应修布施等六度学处，而且要坚固不移、贞实。为什么？因为修童子行的菩萨们，若能行布施等六度学处，而且坚固不移、贞实，佛菩提果并不难得。’上面所说的正行，就是成佛的善巧方便，即是菩萨学习应有的学处。”

表面上，宗喀巴引经典来证明自己所说的布施等六度学处，与佛的开示一样，实质上并非如此，为什么？最主要的原因，乃是宗喀巴经常抄录经典的说法，也就是世俗上所谓的文抄公，以此来遮隐男女双身邪淫法的事实，让大众以为他所说的是正确的，并没有偏离佛菩萨的开示。然而假藏传佛教行者宗喀巴，用张冠李戴、李代桃僵的方式，将男女双身邪淫法套用在佛法名相之下，由于世人没有慧眼来抉择，错以为假藏传佛教是佛教的一支，错以为假藏传佛教所说的法就是真实佛法，因而修学藏密的假佛法，使得修学者非但无法证得三乘菩提之任何一个菩提，而且还堕入男女邪淫的外道法中。这告诉大众，假藏传佛教原本就不是佛教的一支，乃是依附于佛教之下的外道法，因而混入佛门中，以此来蚕食鲸吞佛教的资源而为其所用，使得 世尊的正法渐渐湮灭了。

再者，假藏传佛教行者为了遂行男女双身邪淫的外道法，以及不受 世尊所制定的菩萨戒的约束，因此舍弃了 世尊所施设的十重四十八轻的菩萨戒，另外施设了与菩萨戒完全无关的三昧耶戒，也就是伪戒；以此来约束修学者的行为，以此来遂行所谓的男女双身邪淫法不被公诸于世，如果藏密行者不遵守这样的规定，则用三昧耶戒来威胁、来恐吓，要下堕他们所施设的金刚地狱。然而，法界并没有藏密行者所谓的金刚地狱存在。

三者，假藏传佛教行者经常妄语高推上师的德行，乃至于大妄语而说行男女双身邪淫法，可以成就报身佛境界。然而，探究假藏传佛教行者高推上师的证量及报身佛的境界，根本不是 世尊所开示的佛法，也不是具有三十二大人相、八十种随形好的报身佛境界，而是藏密自己所施设的佛法及报身佛境界。像这样连菩萨最基本的明心所应断的我见也没有，高推上师的证量及报身佛的境界，乃是不如实的说法，已成就连学佛人都不敢妄造的大妄语业。然而这些人胆子也未免太大了，不畏惧大妄语果报的严重性，宁愿为了今世色身的享受，而于未来无量世要受长劫不可爱的异熟果报，不但是愚痴的行为，而且也成为经中所开示的可怜悯者。

在佛教界，有一位日常法师踵随其后，到处推广他们的广论班，使得许多高级知识分子，譬如公务人员、老师、教授等人参与其中，这些人不知道《广论》背后所隐藏污秽的事实，乃至于这些人学习《广论》以后，看见真善知识破斥《广论》的种种荒谬及离谱处，心中无法安忍，于公开或私下中，来毁谤及破坏真善知识所弘传的如来藏法，因而造下与假藏传佛教行者破佛正法的大恶业。为了避免这些人未来要下堕三涂受苦无量，应该对《广论》种种荒诞及离谱的内涵一一详细说明，把它摊在阳光下，让大众来简择《广论》到底是不是外道法？于大众了知《广论》背后所隐藏污秽的事实以后，就会发起择法觉分而远离《广论》的荼毒，不再想去学习《广论》，更不会与藏密行者造下破佛正法的大恶业，因而在三界当中不断地轮回生死。

首先谈宗喀巴用张冠李戴、李代桃僵的方式，将男女双身邪淫法套用在佛法名相之下，以此来遂行男女双身邪淫法。譬如宗喀巴在《密宗道次第广论》卷14曾说：

为讲经等所传后密灌顶，谓由师长与自十二至二十岁九明等至，俱种金刚注弟子口，依彼灌顶。

说明如下：所谓的密灌顶就是，上师亲自与12岁到20岁不同年龄的九位明妃（也就是上师与九位女人），一一与之交合以后，于性高潮所产生快乐的觉受，观察此能观快乐觉受的意识心无形无相，而说已证得空性，因而成就假藏传佛教所谓的乐空双运、乐空不二的报身佛境界。然后上师一一射精于明妃下体内，再将明妃下体的男精女血加以收集起来，而称之为俱种金刚（也就是具有上师与女人双方淫液的种子），亦名为金刚菩提心，灌注弟子口中，让弟子产生快乐淫欲觉受，而说之为密灌顶。

电视机前面的菩萨们，当你听到宗喀巴这样说法，你会不会觉得这样说法很龌龊、很离谱呢？佛的正法怎么会变成假藏传佛教所谓的男女交合的不净法呢？这也告诉大众，宗喀巴用张冠李戴、李代桃僵的方法，把两性交合的内涵套用在佛法名相中，以此来笼罩众生，让众生堕在生死坑中而无法出离。

在佛法中所谓的灌顶，是指十住快满心的菩萨，用父母所生的肉眼而眼见佛性，亲眼看见身心及山河大地的虚幻，不仅成就如幻观，而且也成为十住满心的菩萨。这样的菩萨，才是佛法中所谓的灌顶住菩萨。又十地快满心的菩萨，放光照耀十方诸佛，光从十方诸佛脚下进入，十方诸佛知道有一位十地快满心的菩萨，因此十方诸佛放光照耀十地快满心的菩萨；并从菩萨顶中进入，遥为十地快满心的菩萨灌顶，而成为十地满心的法云地菩萨。像这样十方诸佛遥为十地菩萨放光及灌顶，才是佛法中真正的灌顶。然而假藏传佛教所谓的灌顶，却是将男女行淫所产生的淫液，放入弟子口中，而说之为灌顶。这证明了假藏传佛教所说的法，就是将男女邪淫法套入佛法名相中，本质是外道的邪淫法，根本不是佛法！

又佛法中的等至，是指行者发起禅定，因而平等到达根本禅定中，譬如说到达初禅的等至。可是假藏传佛教所说的等至，却是指男女交合后，于性高潮所产生的快乐觉受，那是欲界最粗重的境界，连禅定当中最基本的等引都没有，还有可能达到禅定中的等至、乃至等持吗？当然不可能。这证明了假藏传佛教所说的等至，与佛教的等至完全不同；因为佛教所说的等至，是与禅定有关，而假藏传佛教所说的等至，却是与男女行淫有关，在在证明假藏传佛教将男女双身邪淫法套用在佛法名相中，以此来秽乱佛门。

又佛法中的种子，是指功能差别，本身是心法，譬如说真心如来藏含藏了本有及始起的种子。所谓的本有的种子，是指真心如来藏有出生蕴处界的功能差别，因而有了吾人的五阴世间，乃至与共业有情的如来藏共同变现了山河大地的器世间，让有情可以在器世间里生活及运作。所谓的始起的种子，是指众生从无始劫以来，不断地现行、不断地熏习而有的功能差别，因而造作了种种的善恶业，使得七转识有了染污的种子，让众生在三界中不断地轮回生死而无法出离。然而假藏传佛教所谓的种子，却是指男女行淫所产生的淫液，它不仅是色法，而且这样的男女淫液，包括了男精女血在内，可以在女人身上播种、怀孕，乃至生小孩，故称之为种子。像假藏传佛教所说的色法种子，与佛教所说的心法种子，完全背道而驰！再三证明假藏传佛教行者，将男女双身邪淫法套用在佛法名相中，以此混入佛门中，以此来高推他们所谓的证量，以此来荼毒众生。

又佛法中的金刚，是指每一位有情身中都有一个唯我独尊的如来藏，祂的体性犹如金刚不可毁坏，纵使十方诸佛神力合为一个极为强大的超级神力，也无法摧毁任何一个非常卑劣有情的如来藏。可是假藏传佛教所说的金刚，却是有很多种的说法，有时是指男女行淫所产生的淫液，有时是指男性的性器官非常坚挺，有时是指观想出来的红白菩提、红白明点等等。由此可知，佛法中所谓的金刚，是指每一位有情的真心如来藏，是心法。假藏传佛教行者所谓的金刚，有时是指色法，有时是指意识心所观想出来的内相分。然而色法是会毁坏的，意识所观想出来的法，是有生的法，未来一定会坏灭。不说别的，睡着时就无法观想了，所以说，色法及观想的法是生灭法，并非是 释迦世尊所开示不可坏的金刚心。不仅如此，假藏传佛教所谓的金刚杵与莲花，就是指男女性的性器官，诸如等等，在在证明假藏传佛教宗喀巴所说的佛法名相，其实与男女双身邪淫法有关，与真实佛法一点关系也没有。

又宗喀巴的传人达赖喇嘛在他的书上《西藏佛教的修行道》明白指出有男女交合的事实，他说：

在无上瑜伽续中，即使是第一步的接受灌顶，都必须在男性和女性佛交抱的面前成办。五方佛必须有明妃陪伴。……此外，密续提到圆满次第的修行过程中，行者在到达某一个境界时，就要寻找一位异性同修，作为进一步证道的冲力。（《西藏佛教的修行道》，页56。）

达赖喇嘛已经很清楚表示，假藏传佛教的法，其实就是男女双身邪淫法，所以才要用男女双身邪淫法来修行，来成就他们所谓的报身佛境界，与真实佛法一点关系也没有。

又宗喀巴、达赖喇嘛以及日常法师等人，为了不让无关的人知道《广论》背后淫秽的事实，故意遮掩《广论》污秽的内容，唯有局内人、唯有真正进入假藏传佛教内门的人，才知道《广论》背后真正的意涵；局外人或者修学假藏传佛教初机的人，完全不知道《广论》背后所隐藏种种男女邪淫的内涵。当真善知识出来破斥《广论》种种淫秽的内涵时，前者明知道有男女双身邪淫法的事实，却故意否认之，以免坏了他们遂行淫欲及名闻利养等事；后者根本不知道假藏传佛教有男女双身邪淫法，才会说假藏传佛教根本没有男女双身邪淫法。

在在证明了假藏传佛教的法义，其实就是男女双身邪淫法，却依附在佛教之下，然后吸收了古印度男女交合的性力派思想，混入佛门中，世人误以为他们就是佛法的一支，误以为他们所说的法就是佛法，其实是男女双身邪淫的外道法。如今它的本质已经被拆穿了，有智慧的佛弟子们不应该再受他们美丽谎言所欺骗，以免自己的法身慧命葬送在这些外道手里，这可就不好了。

说到这里时间刚好到了，今天就讲到这里，敬请各位菩萨下次继续收看。

阿弥陀佛！