各位电视机前的菩萨们：
阿弥陀佛！
先问候大家：色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？道业精进否？众生易度否？
上一次的课程里面，释迦牟尼佛为我们说到过去生祂曾经是一位国王，然后作梵天王，梵天王作完之后，又继续下降到欲界天作帝释天王；在帝释天王的时候，祂累积了无量的福德，不断地行菩萨道；乃至于帝释天王作了三十六次以后，返回到人间作转轮圣王，管理四天下数百千世。也就是 释迦牟尼佛祂无量生当中都是在行菩萨道，照顾众生。
接下来，“这样子我不断地行菩萨道，不断地累积了福德功德，终于等到福德累积圆满了，加上我息灭了诸恶，所以众善普会，因此能够出世成就佛果，成为独步于三界教化人天的世尊。”诸位比丘听完了 世尊的开示，都生起了大欢喜心，礼 佛而去。
这还只是 世尊过去无量生当中的一小段而已。可能到这个地方你会说：“老师！我们不是要说宗通吗？要说证悟如来藏吗？为什么你要说释迦牟尼佛的过去世呢？”在正觉讲堂开始弘法以来，我们一直看到一种状况，就是说不明白 佛所说的修行次第。比方说，有人来到正觉讲堂，听到亲教师在教念佛、拜佛，他就说：“我是来这边学明心见性的，你叫我来拜佛干什么？”有些人甚至更直接，直接说：“你告诉我开悟要多少钱，我给你就是了。”因为在他认为：凡事都有一个价码。或者有人认为说：“什么如来藏密意说、秘密说，那就是你小器，不肯给我法。”所以他就想尽办法，到处去找已经明心的菩萨去骗、去拐，想说看看能不能问出什么东西。这些行为呢，就是因为不明白佛道的次第。
比方说，明心证悟如来藏，这是大乘的七住位。这是因为明心所需要的福德已经修习圆满，也是因为之前的六住位“断我见”已经完成了；而六住位能够完成，他是因为前面的五住位的福德已经成就了，是因为前面的菩萨十信位已经具足了。或者我们这样讲，如果一个人他的六住位没有完成，他就没有办法去完成七住位，他就一定不能够断三缚结。菩萨道的修行应该是有顺序的，就好像一个人他可以大学毕业，必须是因为他已经完成了高中的学业，当然也包括了完成了中学、小学的教育。菩萨的五十二个阶位是次第进修的，不能逾越！也不能够返跳进度的，不能跳来跳去。不懂这个道理，只想要探听密意，那就会变成一只鹦鹉。
譬如说，如果有两个初果须陀洹的人在讨论佛法，最后他们说到：“啊！原来一切都是自己的内相分！”这是因为这两个人已经经历了、也完成了这一些修行所证，他们自己亲证到的心得。这时候如果刚好旁边有一只鹦鹉，在旁边听到了，牠就把这一句话学起来了；然后就一直说“内相分，内相分，一切都是内相分”。那请问大家：我们能不能说这一只鹦鹉是一个初果的圣人呢？不能嘛！为什么不能？明明牠讲的话跟初果圣人讲的话是一样的啊！因为这一只鹦鹉没有那个实质。又好像是猜灯谜，只是知道这个灯谜这一题的答案，他这样子是没有任何功德受用的，在悟后的各种智慧是没有办法生起的，也就是没有办法再往下进修。又好像是如果我们在路上捡到一张空白的支票，然后我们就把这个支票里面填上一万亿、填上一兆，那是不是代表了我们这样子就有了一兆的财富了呢？当然不是嘛！因为我们没有那个实质。必须是说我们在银行里面，真的有这么多的钱，那么这一张支票才有意义。
所以，初果人他能够说出“一切都是自己的内六入，都是内相分”，那是因为之前他己经累积了相对应的所足够的福德，然后在善知识的指导之下，不断地在五蕴十八界上面作细微的观行，终于得到了法智、法智忍、类智、类智忍。表面上好像这一位初果人证得初果只是一件小事、很简单的事，也没有什么好了不起的；但是背后却是无量生的福德、智慧的修行累积到今生，条件具足了才能够断三缚结。旁边的人只看到冰山的一角，看不到他背后累积的巨大宿世修行的功德。
也就是说，从前面这一段 佛陀开示的本生故事我们就可以知道：成佛是依于无量福德圆满得成的，同样的，修行的每一个阶段都需要对应的福德；如果福德不够，不论我们怎样努力修行，终究是唐捐其功，丝毫强求不得。也就是说，成佛的过程需要无量的福德累积来对应。为什么修行成佛需要这么久远的时间呢？那是因为我们如来藏中有无量的无明种子，要让这些种子一一的现行，转易成为清净的种子，所以我们修行的过程就变得非常的遥远，要用上三大阿僧祇劫不断地修行。诸佛的菩萨就是这样子修行过来的！
讲到这里，就让人想起现在在这个社会上，或者说在市面上，有很多人宣称他们修行的法门是可以“即身成佛”，不需要累积福德，不需要断结证果，只要跟着他们学，就可以这一世就即身成佛。仔细去探究他们所谓即身成佛的原因，原来呢，是要在欲界的男女欲爱当中修男女邪淫的双身法；在双身法里面，去体会意识心的细相，然后就说自己即身成佛了。大家试想看看：有这种佛是无明没有断，有这种佛仍然贪爱欲界的淫欲吗？
要成佛必须要断无始无明，要断一念无明，乃至于再往下退，要断了五上分结，要断了五下分结，乃至于最起码要断了我见，才能够进入三乘菩提的初果位。所以像这一些想要即身成佛——在淫欲当中想要即身成佛的人呢，就好像我们前面所讲到这个愚痴的人：捡到了一张支票，然后在支票上面填上了一兆，可是他自己银行户头里面，却是一毛都没有；拿到这一张支票，就以为自己是兆万富翁了。
即然我们了解了菩萨道的修行非常的漫长，要历经承事无量的诸佛，才有可能最后得到圆满的佛果；也就是，要非常长的时间才能转化自己的一念无明、无始无明。大家来想一个问题：世间并不是一直都有佛法可以听闻的，像我们现在所在的贤劫，一劫当中有千佛出世，这其实是很少见的，常常是一劫当中，连一尊佛也不出世；也就是说，菩萨道的修行非常的漫长，如果不是刻意往生到有佛法住世的世界，那菩萨住在没有佛法住世的世界的时候，怎么办呢？是不是说没有佛法的时候，菩萨就开始去造恶、为非作歹，是不是这样子？显然不是！也就是说，菩萨道不只是佛法在世间的时候菩萨才行菩萨道，而是生生世世一直都在行菩萨道。所以记得吗？为什么菩萨戒是一受永受，因为这个戒体、这个善作意，它会一直伴随着我们，直到我们成佛。更因为我们发愿生生世世都要行菩萨道，所以佛菩萨就会生生世世——不论今天我们是出生在有佛法的世界，还是没有佛法的世界——佛菩萨始终都会摄受我们，让我们在菩提道上不断地进步。这一点大家同不同意？
让我们来看一个也是 世尊过去生的故事。现在社会上很流行“犀利人妻”这句话，这个故事就是在讲这样的“犀利人妻”哦！打瞌睡的同学可以起来了！同样出自于《六度集经》。世尊过去世的时候当菩萨，曾经加入商船，乘船渡海，到海外去采集珍宝；然后拿回国来贩卖，得到了利益，用来救济贫困的人。有一次，来到一个海边的城市，有美丽的园林，这时候一位美女走到船边，对大家说：“这一边的国土肥沃、丰足，珍珠财宝随求可得，大家就跟我一起入城去参观吧！”于是各位商人就跟着她一起进入城，发现这个地方还真的是宝地，所以很高兴，大家就定居在这个地方。过了五年之后，菩萨想到自己的双亲，想到自己的故乡，觉得伤感，于是就外出爬山散心。登到山顶的时候，进入了一座铁做的城池，里面有一位男子头戴天冠，神情威武的对着菩萨说：“你们这一些商人都遭受到鬼魅的迷惑，舍弃了故乡的父母和亲属，来这个地方娶了女鬼为妻，最后你们还会被这些鬼魅所吞食。如果你们不信的话，晚上不要睡着，看看真正的事实吧！时候到了，会有一匹神马来救你们的。”于是这一批商人他们晚上回去之后就默默地那天晚上不睡觉，然后就真的见到了事实。第二天，菩萨就把这个秘密赶快告诉其它的商人，于是其它人当晚也假睡，都看到了原来自己的妻子变成了狐狸精，而且抢着去吃人的尸体；这时候大家都提高警觉，小心翼翼地准备要逃离这个地方。有一天，神马终于出现了，飞奔到这里高喊着：“谁想要离开这一边的、心中怀念着父母亲属的人，赶快骑到我的背上来！”于是商人成群结队，登上了神马逃离，逃回家乡去了。这些鬼妻们抱着小孩子，沿着众商人的足迹去追寻，一边追寻一边哭着说：“老天啊！身为人妻已经许多年了，今天却将我当作鬼魅看待，就这样子要离去了吗？”悲伤的声音喊到令人感伤。鬼妻就一路追，追到商人的家乡，然后求见当地的国王，将刚才所说的这些怨言面陈禀告国王，要国王给一个公道。并且说：“如今我们心中惶惶不安，无法自持，愿大王哀悯我们，为我们作主。”国王这时候听到吓一跳，急忙把这一些返家的菩萨们召进宫来。菩萨就把这个事情的来龙去脉禀告了国王。
如果大家是这个国王，要怎么判决呢？不容易喔！没想到事情的结果有令大家意外的发展。这个国王看到这一些狐狸精女子们容色艳丽，于是心怀不轨，干脆就把这一些菩萨们驱赶出宫，把这一些狐狸精的女子收入自己的后宫供自己淫乐。从此之后，国政纷乱。这一些鬼女们，每天晚上就变回狐狸，然后跑到宫外去啖食国内的百姓，祸害益深，可是国王却不知不觉。后来各自寿命结束，各自去生死轮回。菩萨后来成为 世尊，狐狸精投生到梵志家，变成梵志的女儿，而且天生就拥有绝妙的姿色。有一天，佛在作法县城托钵，然后用完餐之后，离开了城，在树下进入禅定。这个时候梵志刚好看到 佛的相好光明，容貎如同紫磨金色，头上有如太阳般的光明，有如众星拱月；梵志心生无限的喜悦，急忙回家跟他的妻子说：“哎呀！我们家的女儿找到好的女婿了，他是世界上最有雄力的人！”于是梵志就准备了名贵的衣服跟各种的珍宝，带着妻子女儿一起去进贡于 佛，想要把女儿贡给 佛。半路上，这个妻子看到了 佛留下来的足迹，她很有智慧，她知道这个是 佛世尊；于是就说：“佛是无欲、胜解的大雄，怎么会用淫欲来惑乱了祂的心呢？”梵志说：“我的女儿是国色天香，一等一的美人，无论是什么样高行德行的人，都会动心的。”
梵志的妻子就用偈回答他说：“淫者曳足行（心多淫欲的人啊，是拖着脚在走），多恚敛指步（心多瞋恚的人呢，他的每一步是像箭一样的射出去），愚者足筑地（那愚笨的人呢，他的脚走路的时候，就好像在拖地耕地一样），斯迹天人尊（可是我们现在看到的这个脚印，它是天人尊的脚印，所以我们不要自己自取其辱）。”梵志说：“哎呀！妳这个女人没有智慧啦！”所以就一心要把女儿贡献给 佛。他们来到 佛禅定的树边，梵志就说明他的来意，佛回答说：“第六的魔罗天曾经要将他的三个女儿供养给我，我把她们都变成了老丑之鬼，如今你又送来这个粪尿袋作什么呢？”在 世尊的眼里，这样的一个女生不过是个粪尿袋罢了。此时梵志的内心生起惭愧，妻子也感到羞耻。没想到在僧团里面忽然有一个比丘走向前，然后稽首问讯说：“世尊啊！希望您把这个女子送给我吧！”世尊就对他说：“你啊！过去世就是那个国王，当时这个女生是鬼狐，以美色欺诳于你，把你的城民国民都给吞食掉了。你为什么不厌恶她，反而现在还在爱恋她？”这个比丘一听到就觉得非常地羞耻，于是退下离开，从此之后精修禅定，终于获得定心，最后证悟了初果。
佛告诉舍利弗说：“过去世的菩萨也就是我。自从接受了铁城内天人的警告，我骑着神马回到家以后，归依三宝；我发誓以后即使是马上要死亡，我也不会再去触犯如来应供等正觉的清净戒律。所以从那以后，我累积的戒德非常之多，最后终于能够成就佛道。那一位商人菩萨就是我，贪淫的国王就是刚才走出来的那位比丘，而鬼狐是梵志女，铁城当中的天人就是你舍利弗啊！”
各位从这个故事可以看到：一位菩萨是不是生生世世都会得到诸佛菩萨的护佑，而且生生世世是不是都得到了护法神的加持？确定了这个部分之后，我们就可以开始来谈“佛法宗门的传承”。
今天我们为各位介绍的：成佛需要非常久远的时间，需要非常广大的福德，因为我们如来藏中所蕴藏的无明种子就是这么多。所以，如果说只想要一昧地想要求即身成佛，那是没有道理的事情！到底宗门是怎么样在佛法当中弘传，这个部分我们就等到下一次的课程，继续为各位介绍。
阿弥陀佛！
