那当然刚刚说过了二禅、三禅、四禅，在二、三禅之间，在三、四禅之间，也都有一个中间定，一个所谓的近分定或方便定。不过同样的依于通俗的用法，我们经常只是把中间定，用来界定说明是初禅之上二禅之下或者之前那一个无寻而有伺、无觉而有观的近分定，或是方便定。简单地解说完这个未到地定，既然是未到，表示你尚且没有断掉，真实的断掉欲界的这些贪爱烦恼，不过依于这样的未到地定的生起，基本上所谓的五盖，您已经是大分的远离了，不过还没有完全能够伏除，所以您的初禅终究是还没有生起。因为初禅是色界天的境界，是色界天人所证得的禅定，而依止禅定的功德或是福德而往生到色界天，成为色界天的初禅、二禅乃至四禅的天人。色禅天人他是中性身，色禅天人也不需要饮食，纯粹以禅悦为食。我们刚刚也说过了，您五盖不断，或是至少不以像外道的方式压制住、伏除住；这个五盖，所谓的贪欲盖、瞋恚盖，所谓的睡眠盖，所谓的掉悔盖，所谓的疑盖。特别是第一个，相应于欲界境界法，这个男女欲、这个色欲，这个贪欲盖；当然贪欲盖，有时候我们也方便把饮食包括进去，不过贪欲盖终究主要的还是指于让您我系缚在这个欲界层次，有男女身的差别，有男女之间这种淫想的这一个境界，特别以它来区分，跟色界天人是中性身，他没有男女淫合这件事情。
刚刚已经简单的解释过未到地定这个名义，也跟菩萨们简单的讲说了未到地定的证得，是有怎么样的过程。而依于无相念佛，为什么您能够依于在生活当中，定力慢慢生起而能够对治烦恼，先以定动，后以智拔，而远离五尘的攀缘。渐渐的你不只在生活当中能够作到这样子的摄心为戒；你的定力的发起了，慧力慢慢生起，连带的因为对于五尘的远离，您在忆佛拜佛的当下，定力也一定能够慢慢的能够增长，终究能够净念相继，能够一拜之间能够大概可能至少也要十几二十分钟，乃至有的人一拜三十、四十分钟，而不会有相应于前五尘的妄念生起，能够清净的住于这个净念相继的忆佛念。那么这种情况下，我们就说您具足了断我见所需要的未到地定，这一种定力的基础。
时间的关系，我们今天先讲说到这里，欢迎继续收看。
祝愿各位菩萨们：学法无碍，一切无碍！
阿弥陀佛！
