佛法是要让自己更加解脱与有智慧，更加安乐！除了修福德也要修智慧，而心性的福德就是因为有修定力降伏五盖，或是转依如来藏的无我清净自性，或是用二乘解脱道的修法让心性越来越清净、越来越无我。而大乘的修法就是开悟明心并且转依如来藏。
《瑜伽师地论》卷51：「缘真如境圣道方能转依故。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 581, c10-11)
以下关于转依如来藏的法语都是 平~实~导~师的在书中或讲经中的开示：
【转依就是转变觉知心与意根自己的执我性、不净性，依止于常住如来藏的无我性、清净性、涅槃性。悟前都是依止于处处作主的我，依止于见闻觉知的我，现在开始转变自己而依止常住不坏的如来藏为真实法，认定自己虚妄不实，我见与我执渐次消灭了，烦恼渐次减少了，转而依止从来都无所得的常住心如来藏，这就是转依，这就是「守于真常」。因为如来藏恒常不灭，转依如来藏时就叫作「守于真常」。」】(摘录自 平~实~导~师的开示)
【庄严佛土的事情，得要从自己的自心如来的庄严开始；当自心如来庄严够了，证悟的条件就成熟了。条件成熟以后便证悟了，再转依如来藏，更快速的加以清净；心中的种子越来越清净了，佛土就越来越庄严。佛土庄严够了，表示你度化的有缘众生非常多，大家的如来藏共同变现出一个清净佛土来，那就是你成佛的时候到了！】
(《金刚经宗通》第二辑第268~272页)
【想要具备初迴向位的慈悲与勇猛，却必须先具备十行位的清净无漏，就是必须具足转依如来藏的真如性；】
(《楞严经讲记》第十一辑第270页)
【黄蘖希运禅师这意思在告诉我们什么呢？在告诉我们不要落入色声香味触法裡面，也就是不要落入意识的境界中。要当忍辱仙人，就是要能够忍于色声香味触法，就不要去攀缘色声香味触法；当觉知 心都不攀缘了，就会想要去找一个真正不攀缘六尘的忍辱仙人。……】(《金刚经宗通》第四辑第107~108页)
【每一个人学佛，其实都是在当忍辱仙人。这个忍辱仙人的过程过完了，才能够发起第一分的无生法忍，才能进入初地。所以，你证得如来藏以后，不要再一天到晚攀缘六尘了，要学著像如来藏一样向内心安住；犹如国王守在宫中稳居王位一样，别老是去做小官员应该作的各种杂事，把自己变成小官员而不是国王了。国王要能安忍，安居王宫稳居王位；要学著像忍辱仙人一样，把向外追求底心灭掉；所以眼见色时不该继续贪著见，就如同眼根被挖掉一样；耳听声音时不该继续贪著闻，要如同耳根被割掉一样。六根面对六尘时都应该远离而不要再对六尘生起见闻觉知的贪著，否则六根就是这样被支解掉，这就是理上被歌利王节节支解的意思。所以悟了以后，不要说：今天来了一部好电影，一定要去看。也不要说：现在又新开张了一家正~觉素食餐厅，好好吃呵！又要去享受味尘了。千万不要去，……】(《金刚经宗通》第四辑第107~108页)
【要能够离开这些境界，转依于远离六尘境界的如来，却也要再迴心入于六尘境界中，真正去当忍辱仙人，每天都在六尘中被节节支解时，心中都无瞋恨；不再想著远离三界生死，一心只想在一切种智上面努力修行，一心只想在利乐众生上面努力去作。
当你这个福德圆满了，六度万行就成功了，不再恐惧被六尘万法给节节支解了，这时候就是入地的时候到了。】(《金刚经宗通》第四辑第108~109页)
【转依了祂以后，什么执著也不会有了，剩下的就只是你的悲愿，怎么样帮助众生同样悟入这个实相。这时就是以悲愿来运作，不是以个人的私心欲望来运作了。】(《金刚经宗通》第四辑第115页)
【可是有了见地以后，你得要转依成功，否则那个见地还是没办法使你获得功德受用。一定要转依成功了以后才能究竟无我，否则光有见地，口中可以琅琅上口讲得一大堆般若佛法，可是作出来的事情竟跟世俗人没有两样。所以在这裡接著告诉你：受持以后，你要究竟无我。】(《金刚经宗通》第四辑第291~292页)
【一定要究竟无我，你一定要转依祂；若没有转依祂，或者转依祂以后并没有次第实修，就会永远停留在七住位中，第八住位就进不了，更不要说要进到九住、十住位。还没有转依成功的人，想要进入第十住位，想要眼见山河世界、身心五蕴悉皆如幻，根本就不可能，明心的功德受用一定是很小的。】(《金刚经宗通》第四辑第291~292页)
【佛陀说法都有次第性，你先要能够受持不退，告诉你说受持不退有多么大的功德，让你生起欣乐之心。有了欣乐之心，确实也知道祂的功德如是之大，接著你的转依就会开始进行；否则始终只是有见地，而不知道要如何去转依，你的功德受用将不会存在。】(《金刚经宗通》第四辑第291~292页)
【虽然有了见地，可以讲一堆法，可是身口意行还跟世俗人一般，那么人家会说：「你证悟的功德在哪裡？看起来跟世俗人好像没有两样。」如果人家觉得你悟后跟世俗人没有两样，那表示你的成佛之路将会是非常遥远的；因为你没有办法度人，人家也不信受你，认为你开悟后看起来跟世俗人都没有两样。那样是度不了人的，那时不能摄受佛土，要等到何时才能成佛？】(《金刚经宗通》第四辑第291~292页)
【证悟后，成功地转依如来藏的本来清净自性以后，贪、瞋、痴、慢、疑，自然会开始渐渐消除掉。最后，确实消除完毕以后就没什么烦恼了，那时意识(离念灵知)觉知心就不会再轻易生起妄想了！】(《人间佛教》第68~69页)
【觉知心会生起妄想的原因都是因为烦恼多，老是挂念著财、色、名、食、睡，或是老挂念著世俗眷属或法眷属，所以妄想就会很多。你若是已经转依如来藏以后，由于如来藏从来不起妄想，也从来不记挂生意成功或失败，赔了钱或赚到百亿元，法眷属很多或是走光了，祂都无所谓，祂都不牵挂。当你转依祂这种清净性以后，历缘对境之中渐次修行，妄想自然就渐渐地消除了。】(《人间佛教》第68~69页)
转依的关键：次法的修学圆满与未到地定
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平~实~导~师在《实相经宗通》第三辑第264页开示：【若没有转依如来藏，光是知道如来藏的所在，那还不算是开悟；因为没有未到地定而无法真实的确认说：「我已经依止如来藏，决定要这样来改变自己。」也就是说，他的转依没有成功，知道如来藏的所在时依旧只是常识、知识而已，不是真的开悟。所以要转依成功了，才不会退转；否则会退转，还会谤法；至于转依成功与否的关键，则是次法的修学圆满以及深厚的未到地定。】
