然后里面有菩萨告诉我们，这时候他就会对于这些还会“后有”，深深的感到恐畏、恐惧，而对于“涅槃”深心的感到愿乐，安止于这样的胜解。可是这时候他的修行还是不够好，这时候他就去检查，原来他无始以来对于色声香味触法的染着太重了，所以没有办法对涅槃有深深渴望。所以他这地方，他必须要自己去作少分的调伏，要知道他问题是出在这里。
再来，是要对于“我慢”他要制伏。“我慢”就是说，我能够证取这个法，我能够怎样、我能够怎样……这是最粗的。这个我慢不制伏，不能证初果。所以他制伏了一切这样的“外所知道”的----这外面的一切的境界，以及他心识的这个我慢，他就可以来以心缘取他的心，无间的来观察、作意。可是你又想“他这样作意，就应该证初果？”不，这离初果还有一段距离。他等到这个作意，他能够能缘的、能够缘触的，以及所缘的这一个能够产生一个平等----平等智，就是说：他没有再企求，那个心真的很直了，他的心也不再退转于初果了。
然后依此而分成有三品，有上等，有中等，有下等，最后他不断的加行，然后产生“无分别心”。无分别心的意思是说，他最后已经不太需要加行了，这样不要特别再加行，不要特别努力作意，就可以缘无所缘，最后产生“最后的作意”。最后什么呢？圣谛的内作意，不断的作意然后没有间断，一切粗重的烦恼都一时永断，这时候出世间，我们就可以说他是“初果”。他已经达到人所知道的这个智慧，以及所缘的这个圣境，以及外所缘的境，都已经契合，没有乖违于 佛陀的正法。
这就是我们对于“解脱道所重点放在须陀洹”的地方，来跟诸位作一个少分的讲授。最后还是要提醒大家，因为佛道是真实的向着如来藏这个真心而走的，所以你必须要于大乘法中修学。
------正益老师
