初地菩萨十无尽愿

大方广佛华严经卷第三十四

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

十地品第二十六之一

佛子！菩萨住此欢喜地，能成就如是大誓愿、如是大勇猛、如是大作用，

①所谓：“”“生广大清净决定解，以一切供养之具，恭敬供养一切诸佛，令无有余；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。”

②又发大愿：”愿受一切佛法轮，愿摄一切佛菩提，愿护一切诸佛教，愿持一切诸佛法；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。”

③又发大愿：”愿一切世界佛兴于世，从兜率天宫没、入胎、住胎、初生、出家、成道说法、示现涅盘，皆悉往诣，亲近供养，为众上首，受行正法，于一切处一时而转；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。”

④又发大愿：”愿一切菩萨行广大无量，不坏不杂，摄诸波罗蜜，净治诸地，总相、别相、同相、异相、成相、坏相，所有菩萨行皆如实说，教化一切，令其受行，心得增长；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。”

⑤又发大愿：”愿一切众生界有色、无色、有想、无想、非有想、非无想、卵生、胎生、湿生、化生，三界所系，入于六趣一切生处，名色所摄，如是等类我皆教化，令入佛法，令永断一切世间趣，令安住一切智智道；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。”

⑥又发大愿：”愿一切世界广大无量，麁细乱住、倒住、正住，若入、若行、若去，如帝网差别，十方无量种种不同，智皆明了，现前知见；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。”

⑦又发大愿：”愿一切国土入一国土，一国土入一切国土，无量佛土普皆清净，光明众具以为庄严，离一切烦恼，成就清净道，无量智慧众生充满其中，普入广大诸佛境界，随众生心而为示现，皆令欢喜；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。”

⑧又发大愿：”愿与一切菩萨同一志行，无有怨嫉，集诸善根，一切菩萨平等一缘，常共集会，不相舍离，随意能现种种佛身，任其自心能知一切如来境界威力智慧，得不退如意神通，游行一切世界，现形一切众会，普入一切生处，成就不思议大乘，修菩萨行；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。”

⑨又发大愿：”愿乘不退轮行菩萨行，身、语、意业悉不唐捐，若暂见者则必定佛法，暂闻音声则得实智慧，纔生净信则永断烦恼，得如大药王树身，得如如意宝身，修行一切菩萨行；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。”

⑩又发大愿：”愿于一切世界成阿耨多罗三藐三菩提不离一毛端处，于一切毛端处皆悉示现初生、出家、诣道场、成正觉、转法轮、入涅盘，得佛境界大智慧力，于念念中随一切众生心示现成佛令得寂灭，以一三菩提知一切法界即涅盘相，以一音说法令一切众生心皆欢喜，示入大涅盘而不断菩萨行，示大智慧地安立一切法，以法智通、神足通、幻通自在变化充满一切法界；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。”

佛子！菩萨住欢喜地，发如是大誓愿、如是大勇猛、如是大作用，以此十愿门为首，满足百万阿僧祇大愿。佛子！此大愿以十尽句而得成就。何等为十？所谓：众生界尽、世界尽、虚空界尽、法界尽、涅盘界尽、佛出现界尽、如来智界尽、心所缘界尽、佛智所入境界界尽、世间转法转智转界尽。”若众生界尽，我愿乃尽；若世界乃至世间转法转智转界尽，我愿乃尽。而众生界不可尽，乃至世间转法转智转界不可尽故，我此大愿善根无有穷尽。”

佛子！菩萨发如是大愿已，则得利益心、柔软心、随顺心、寂静心、调伏心、寂灭心、谦下心、润泽心、不动心、不浊心。成净信者，有信功用：能信如来本行所入，信成就诸波罗蜜，信入诸胜地，信成就力，信具足无所畏，信生长不可坏不共佛法，信不思议佛法，信出生无中边佛境界，信随入如来无量境界，信成就果。举要言之，信一切菩萨行，乃至如来智地说力故。

 

佛说十地经卷第一

大唐国僧法界从中印度持此梵本请于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译

菩萨极喜地第一之一

复次菩萨住于极喜地时。引发如是诸大誓愿诸大勇决诸大出离。

为以无余供养之具及以周备承事。品类普遍供养一切如来。一切行相胜妙成就。而以最上胜解。清净广大法界尽虚空性穷未来际。一切劫数佛出世数无有休息。为大供事发初大愿。

为欲受持一切如来所说法眼。为欲摄受诸佛菩提。为护一切正等觉教。广大法界尽虚空性穷未来际。一切劫数无有休息。为摄受妙法发第二大愿。

为一切佛出现于世。无余一切诸世界中。住覩史多天宫为首。降下入胎住胎生长出家成道。受梵王请转大法轮示大涅盘。为悉往诣。供养受法加行为先。为一切处同时而转。广大法界尽虚空性穷未来际。一切劫数佛出世数无有休息。为悉往诣发第三大愿。

为欲引发诸菩萨行。广大无量及无分别波罗蜜多之所摄受。净治诸地总相别相同相异相成相坏相。诸菩萨行如实无倒。显示菩萨智地之道。悉能莹饰诸到彼岸。授与教授教诫所持资助发心。广大法界尽虚空性穷未来际。一切劫数及正行数无有休息。为是引发第四大愿。

为欲成就无余一切诸有情界有色无色有想无想非有想非无想卵生胎生湿生化生。三界所系入于六趣系属一切受生之处名色所摄为令趣入于佛法中。为令永断一切趣数。为令安处一切智智。广大法界尽虚空性穷未来际。一切劫数有情界数无有休息。为欲成熟诸有情界发第五大愿。

为欲无余一切世界广大无量粗细。乱住覆住仰住帝网差别。入于十方种种异相。皆以随行现前。知见广大法界尽虚空性穷未来际。一切劫数及世界数无有休息。为欲往趣发第六大愿。

为令一切诸佛剎土复一剎土入于一切诸佛剎土。普皆清净无量佛剎光明严具以为庄饰。离诸烦恼成清净道。无量智性有情充满。普入广大诸佛境界。随诸有情意乐示现皆令欢喜。广大法界尽虚空性穷未来际。一切劫数及佛剎数无有休息。为饰一切诸佛剎土发第七大愿。

为与一切菩萨同一意乐加行。为无怨敌积集善根。为一所缘与诸菩萨得平等性。为常逢遇诸佛菩萨不相舍离。为随自欲示佛出世。为随心念解佛威力。为获圆满一切生中常不退转随行神通。为遍游历一切世界。为于一切众会影现。为随一切受生之处同类而行。为恒成就不可思议大乘理趣。为欲修行菩萨正行。广大法界尽虚空性穷未来际。一切劫数及正行数无有休息。为大智神通发第八大愿。

为行乘御不退转轮诸菩萨行。为身语意业不唐捐。为暂见者便得决定诸佛法性。暂闻言音便随智证。纔生净信永断烦恼。为身得成如大药王。为得身心如如意宝。为当修行大菩萨行。广大法界尽虚空性穷未来际。一切劫数及正行数无有休息。为不唐捐发第九大愿。

为于一切诸世界中。当证无上正等菩提。为不殊异于一毛道。遍于一切诸毛道中。示生出家道场正觉转大法轮归大寂灭。为当现证弘佛境界威力智慧。随于一切有情意乐示佛出世。令其所化剎那剎那觉寂证修。为剎那顷以一正觉。普遍一切法寂灭性。为以一音演说法要。令诸有情心皆悦豫为示大涅盘而行力不绝。为示大智地。建立一切法为以法智神变幻通。悉能充遍一切世界。广大法界尽虚空性穷未来际。一切劫数及正觉数无有休息。为引发大乘菩萨发起第十大愿。

唯诸佛子初地菩萨。发如是等诸大誓愿诸大勇决诸大出离。菩萨住此极喜地中。十大愿门以为上首。引发圆满百千阿僧企耶诸余正愿。是诸大愿以十尽句而引发之。何等为十。所谓以有情界尽。以世界尽。以虚空界尽。以法界尽。以涅盘界尽。以佛兴界尽。以入如来智慧界尽。以心所缘界尽。以智入佛所行界尽。以世间转法轮智转界尽。若有情界有断尽者。是大誓愿乃有断尽。乃至若智转界有断尽者。是大誓愿乃有断尽。然有情界终无断尽。此诸善根愿无断尽。乃至智转界终无断尽。此诸善根亦无断尽。

 

瑜伽师地论卷四十七

本地分中菩萨地第十五第二持随法瑜伽处住品第四之一

又现法中、能起菩萨一切精进。信增上力为前导故。

于当来世、如前所说菩提分品十种大愿、今即于此极欢喜住能具引发。

由得清净胜意乐故，为欲供养最胜有情真实福田大师法主、是故引发第一大愿；

为欲受持彼所宣说无上正法、是故引发第二大愿；

为欲劝请转未曾有妙正法轮、是故引发第三大愿；

为欲顺彼行菩萨行、是故引发第四大愿；

为欲成熟彼器有情、是故引发第五大愿；

为欲往趣诸佛国土、奉见如来、承事供养，听受正法，是故引发第六大愿；

为净修治自佛国土、是故引发第七大愿；

为于一切在所生处、常不远离诸佛菩萨、与诸菩萨常同一味意乐加行，是故引发第八大愿；

常为利益一切有情、曾不空过，是故引发第九大愿；

为证无上正等菩提、作诸佛事，是故引发第十大愿。

作是愿言：如有情界展转相续、终无断尽，亦如世道展转相续、终无断尽；我此大愿生生相续、乃至究竟菩提边际、常不远离，常不忘失，常不乖离。

如是自誓、心发正愿。当知此中、前就所应愿事、起愿；后即就愿、以起于愿。

如是菩萨十种大愿以为上首、能生无数百千正愿。

如是菩萨于当来世具诸大愿、于现法中发大精进。

 

初地菩萨所发之十大愿，据菩萨地持经住品载，即：

（1）.供养愿，常愿以清净心供养诸佛；

（2）.受持愿，愿受持诸佛之教、行，证法而毋失；

（3）.转法轮愿，愿劝请一切诸佛转法轮；

（4）.修行愿，愿以菩萨所修诸行教化一切，令其受行，心得增上；

（5）.成熟愿，愿知一切所化众生之差别，随其所知教化，令生信入三乘；

（6）.承事愿，愿知众生所居一切世界之净秽差别；

（7）.净土愿，愿求诸佛净土，摄取众生；

（8）.不离愿，愿与一切菩萨同智慧心功德行；

（9）.利益愿，愿身口意业益物而不空；

（10）.正觉愿，愿成无上菩提，以菩提道利益众生。

-----《佛光大词典》372页

 

附: 修行菩萨应起二十种行愿

出胜义谛品经(显说二条行)

修行菩萨起十种行愿速成佛道，解修行菩萨十种戒行成就六波罗蜜。

尔时普贤菩萨语普智菩萨言。佛子修行菩萨。为求阿耨多罗三藐三菩提故。应起十种行愿。何者为十。所谓：

一者愿度一切众生。

二者令其远离一切烦恼。

三者除灭相续习气。

四者于一切佛法无所疑惑。

五者除救众生一切苦聚。

六者愿救众生三涂八难。

七者归依亲侍一切诸佛。

八者愿学菩萨一切戒行。

九者升于空中示现毛端无量佛事。

十者以大法鼓击动一切佛剎。众生闻者随机速入无余涅盘。

当知初学菩萨如是修行。若住此地不久而起如来行愿。

复次佛子修行菩萨。复有十种戒行。何者为十。所谓：

一者究竟不退菩提是其戒行。

二者远离声闻辟支佛地。

三者常为一切众生身心利故。

四者令一切众生住于佛行。

五者受持菩萨戒行无令缺犯。

六者开悟一切诸法。

七者所修功德回施十方愿成佛道。

八者不应分别如来法体。

九者一切世法无所贪着。

十者防护六根无令染着。

佛子是修行菩萨十种戒行。若菩萨能住此地不久圆满戒行六波罗蜜。成就无上菩提。

复次修行菩萨。复有十种退道迷路。应当远离每自察心。何者为十。所谓

一者不敬师僧和尚及善知识。是其迷路。

二者怖畏世苦。是其迷路。

三者所修戒行忽生悔心。是其迷路。

四者不乐住于诸佛剎土。是其迷路。

五者不乐三摩钵低。是其迷路。

六者修少分功德便以为足。是其迷路。

七者诽谤大乘。是其迷路。

八者远离菩萨戒行。是其迷路。

九者乐阿罗汉辟支佛道。是其迷路。

十者若见修行菩萨心生憎嫉。是其迷路。

佛子如是十种菩萨迷路。能远离不久当入解脱法门。

复次修行菩萨。应有十种行愿。何者为十。所谓

一者愿我为诸众生尽未来劫住于世间。如是愿者是普善愿。

二者愿我最后亲侍供养一切诸佛。如是愿者是普善愿。

三者愿我令一切众生住于普贤菩萨行愿。如是愿者是普善愿。

四者愿我积集一切戒行功德。如是愿者是普善愿。

五者愿我普修六波罗蜜。如是愿者是普善愿。

六者愿我满足菩提戒行。如是愿者是普善愿。

七者愿我庄严净一切佛剎。如是愿者是普善愿。

八者愿我生于十方佛剎。如是愿者是普善愿。

九者愿我深求一切佛法善自开解。如是愿者是普善愿。

十者于诸佛剎成等正觉。如是愿者是普善愿。

佛子当知。是修行菩萨十种大愿。以愿力故。速获菩萨具足行愿。

复次修行菩萨。复有十种魔障。何者为十。所谓

一者忽生退心我不成佛。是其魔障。

二者正起勤修忽然弃舍。是其魔障。

三者少分功德而生厌足。是其魔障。

四者乐住隐僻善行俱舍。是其魔障。

五者弃舍一切善愿。是其魔障。

六者舍断烦恼乐修灭定。是其魔障。

七者断割世法。是其魔障。

八者退舍菩萨道行。是其魔障。

九者不乐劝化众生。是其魔障。

十者诽谤佛法。是其魔障。

佛子当知。是修行菩萨十种魔障。若菩萨远离是等。不久速得如来十种记别地位。