尔时世尊说伽他曰：
“譬如秽帛令厌恶， 缠裹彼之如来体；
宝像秽帛之所缠， 弃于旷野险恶处。
诸天天眼而见已， 即告行路余人言：
‘宝像在彼臭帛中， 应当速解而恭敬。’
我以天眼如是见， 我观一切诸有情，
被烦恼帛之所缠， 极受忧恼生死苦。
我见烦恼秽帛中， 结跏趺坐如来体；
安住寂然不倾动， 皆无所有解脱者。
为见彼已而惊悟， 汝等谛听住胜觉；
一切有情法如是， 于怖畏中常有佛。
即解彼已现佛身， 彼时一切烦恼静；
是故号名于如来， 人天欢喜而供养。
“复次，善男子！或有孤独女人，恶形臭秽容貌丑陋，如毕舍支，人所见者厌恶恐怖，止于下劣弊恶之家，偶然交通腹中怀妊，决定是为转轮王胎；然彼女人虽复怀妊，亦曾无有如是思念，唯怀贫匮下劣之心，由心羸劣常作是念：‘我形丑陋，寄于下劣弊恶之家而过时日，亦不足知是何人类生于我腹。’如是，如是！善男子！一切有情无主无依，生三有中，寄于下劣弊恶之舍，为生死苦之所逼迫。然一一有情有如来界、具如来藏，是彼有情不觉不知。善男子！如来不令一切有情而自欺诳，佛为说法：‘善男子！汝等莫自欺诳，发大坚固精进之心，汝等身中皆有佛体，于其后时毕成正觉。汝今已入于菩萨数，即非凡夫；久后亦堕于如来数，即非菩萨。’”
尔时世尊说伽他曰：
“譬如妇人无依主， 形容丑恶令厌怖；
寄于弊恶下劣家， 或时而有王胎孕。
彼怀如是之胎孕， 决定是为转轮王；
其王威德七宝围， 统领四洲为主宰。
彼愚丑女曾不知， 于已腹中有如是，
在于贱贫弊恶舍， 怀贫穷苦心忧恼。
我见一切诸有情， 无主受于穷迫苦；
在于三界中耽乐， 身中法藏如胎藏。
如是见已告菩萨， 一切有情具法性；
胎中世利有光明， 应生恭敬勿欺诳。
发坚精进以修持， 不久自身成作佛；
不久当坐菩提场， 解脱无量俱胝众。
“复次，善男子！譬如以蜡作模，或作马形、象形、男形、女形，泥裹其上而用火炙，销炼真金铸于模内，候其冷已，是其工匠将归舍宅；其模外为黑泥覆弊，形状燋恶内有金像，或工匠及工匠弟子，知其模冷，即坏其泥，既净持已，于须臾顷，是金宝像则便清净。如是，如是！善男子！如来以如来眼观见一切有情，如金像模，外为烦恼泥所覆裹，于内虚冲满有佛法无漏智宝。善男子！我今观见一切有情悉皆如是，在菩萨众而说妙法，若菩萨摩诃萨，若得寂静清凉，如来为彼有情，以金刚器仗净其法眼，除其烦恼及随烦恼，为净如来智宝藏故。善男子！如来犹如持宝像者善男子，而破彼色及随烦恼，令得解脱是名如来。善男子！如来．应．正等觉，见一切有情如来藏，为无边俱胝烦恼藏中之所沉没，为彼有情破烦恼藏，于佛智见安立无上正等菩提。”
尔时世尊说伽他曰：
“譬如外色泥作模， 于内空虚无所有，
销炼真金满铸泻， 其数或百或一千，
工匠之人知冷已， 则破其泥现于像；
泥除则净其宝像， 匠意雕琢皆成就。
我见一切诸有情， 犹如金像在泥模，
烦恼于外而盖覆， 如来之智处于内。
若得寂静及清凉， 前际清净智菩萨，
以法器仗而捶击， 烦恼由斯悉摧坏。
所有如来之佛子， 犹如金像令可爱，
常得天世人供养， 圆满身相具十力。
我见一切诸有情， 如是清净成善逝，
成就善逝成佛眼， 满足无上萨婆若。”
佛告金刚慧菩萨言：“善男子！若在家出家善男子、善女人，于此如来藏经典法要，受持、读诵、书写经卷，为他广说，得福无量。或有善男子、善女人，或余菩萨，为于积集如来智故，精勤供养一切如来，于一一世界，成就如是色三摩地；由此色三摩地威力，过恒河沙诸佛世界；过恒沙数俱胝那庾多现在诸佛，于一一佛所供养承事，并及菩萨声闻僧众。如是乃至过五十恒河沙诸佛世尊，当于和畅安乐之时，各送百千珍妙楼阁，一一量高十逾缮那，纵广正等一逾缮那，如是一切以宝成天妙香器，散种种花，成办种种受用之具，日日如是乃至千劫。金刚慧！若苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，发菩提心于此如来藏经，取其一喻，或在于身，或在经卷。金刚慧！以此福业与前福业，如来安立百分、迦罗分、千分、百千分、俱胝分、俱胝百分、俱胝千分、俱胝百千分、俱胝那庾多百千分，不及于此迦罗一分，乃至算数譬喻所不能及。金刚慧！若有善男子、善女人求无上菩提者，于彼诸佛世尊，并及菩萨声闻大众，取曼陀罗花百千斛，日日供养，复满千劫。金刚慧！若余苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，发菩提心闻此如来藏经法要，乃至合掌礼敬作随喜语。金刚慧！以此胜福善根，与前善根献花功德，如来安立比前功德，百分、迦罗分、千分、无数分，不如一分。”
尔时世尊说伽他曰：
“或有乐求菩提者， 闻此经典而受持，
乃至书写于经卷， 若能恭敬于一偈，
应听彼福而无量， 发生无量福德藏。
得闻如来之藏经， 若能求胜菩提行，
以神通力住上乘， 供养恭敬人中尊，
并及十方声闻众， 乃至满足于千劫，
多千劫数如恒沙， 超于彼数不思议。
一一世间行无量， 纯以宝作妙楼阁，
其量高十逾缮那， 纵广有一逾缮那，
涂香烧香而供养， 于中七宝微妙座，
以妙缯彩敷其上， 及余妙座皆敷设，
其数犹如恒河沙， 一一供养于诸佛。
一一送彼如来所， 所有刹中诸如来，
其数犹如恒河沙， 悉皆供养而承事。
若有智者闻此经， 取于一喻而正行，
若能受持及读诵， 此福超过前福聚。
有情归依于此经， 疾证于彼无上觉，
此如来藏相应法， 若智菩萨能思惟，
一切有情胜法性， 速疾觉悟自然智。”
佛告金刚慧：“以此得知，如是法门，于诸菩萨摩诃萨成多利益，能引萨婆若智。金刚慧！我念过去无量无数广大不思议无量不可说劫，从此已后，当于是时有佛，名常放光明如来．应．正等觉．明行圆满．善逝．世间解．调御士．无上丈夫．天人师．佛．婆伽梵。金刚慧！以何因缘彼佛世尊名常放光明？金刚慧！彼佛世尊常放光明如来．应．正等觉为菩萨时，在母胎中，以身光明透彻于外，普照东方十佛刹土微尘等百千世界；如是照已，乃至南西北方四维上下，各十佛刹微尘等百千世界普皆照曜。金刚慧！彼诸世界，由于菩萨在母胎中身光普照，而是光明令人适悦发生欢喜。金刚慧！由彼菩萨身光照故，微尘数百千世界，是中有情为光照触，获大威德，色相具足，具念、具慧、具行、具智、具于辩才。是彼诸世界中一切有情，堕于地狱、傍生、阎魔罗界、阿苏罗趣者，由彼菩萨身光明照，光才触已，一切皆舍恶趣之身，生于人天。是彼诸世界所有人天，由于菩萨身光照触，皆于无上菩提得不退转，获五神通。是彼诸世界所有不退转菩萨，以彼菩萨身光照触，光才触已，悉皆成就无生法忍，各各获得名五百功德转陀罗尼。如是微尘百千世界，由彼菩萨身光明照成吠琉璃，黄金为绳以界八道，一切宝树八行布列，花果庄严，色香殊异；是诸宝树，香风摇击，从其树出和雅悦意微妙之声，所谓：佛声、法声、僧声、菩萨声、菩提声，根、力、觉分、解脱、等持、等至之声。由宝树声，彼微尘数百千界中一切有情，悉皆获得法喜禅悦。是诸世界中所有一切有情，远离地狱、傍生、阎魔罗界、阿苏罗趣。是彼菩萨在母腹中，光明如月合掌而住，昼夜六时常放光明，乃至诞生。金刚慧！是彼菩萨，亦初生已便成正觉。彼佛世尊既成佛已，而于身中常放光明，乃至般涅槃时常放光明。彼佛世尊般涅槃后，所有舍利置于塔中常放光明。金刚慧！以是因缘，彼时人天号彼世尊，名为常放光明如来。
“复次，金刚慧！彼佛世尊常放光明如来住世之时，有一菩萨名无量光，与二十俱胝菩萨以为眷属。是时无量光菩萨，于彼常放光明如来．应．正等觉，已曾问此如来藏法门。金刚慧！是彼常放光明如来．应．正遍知，于五百劫不起于座，广宣说此《如来藏经》。以种种句于法了别，无碍辩才，百千譬喻，哀愍摄受彼菩萨故，是故广演此如来藏甚深法要，于彼十方各十佛刹微尘数俱胝百千世界中，菩萨以小功力而皆警觉。金刚慧！彼中菩萨闻此《如来藏经》，乃至得闻此经名号，一切渐次善根成熟；已成熟已，各于异国而成正觉，除四菩萨摩诃萨不取菩提。金刚慧！勿生异念，当彼之时，无量光菩萨岂异人乎？即汝身是。何以故？汝金刚慧于彼，往昔为菩萨时，名无量光。金刚慧！彼佛世时，其四菩萨不取菩提者，所谓：曼殊室利菩萨、得大势菩萨、观自在菩萨，则汝金刚慧是为第四。金刚慧！如是大利益如来藏法要，菩萨摩诃萨，由闻此故佛智成就。”
尔时世尊说伽他曰：
“昔常放光明世尊， 过去之世无量劫，
以身常放大光明， 照曜俱胝百千界。
初成无上正觉已， 彼时无量光菩萨，
问彼世尊此法王， 如是经典彼时说。
当彼佛时闻此经， 从于彼佛而闻已，
悉皆获得胜菩提， 唯除于此四菩萨。
得大势及观自在， 曼殊室利为第三，
第四即汝金刚慧， 当于是时闻此经。
昔时无量光菩萨， 即是于汝金刚慧；
当于彼时为佛子， 我曾于先行胜行。
闻此妙经之名号， 从师子憧如来所，
恭敬合掌闻此经， 我昔由此善根业，
速得最胜菩提位， 是故智者持此经。”
尔时世尊复告金刚慧菩萨言：“若善男子、善女人，被于业障之所缠缚，得闻此《如来藏经》，受持读诵，为他敷演；由彼闻此经典，读诵受持、讽诵敷演、书写经卷，以小勤劳业障销灭佛法现前。”
尔时具寿庆喜白佛言：“世尊！若有善男子、善女人，缠缚业障，彼得几佛世尊加持说法，获得多闻，得与如是法要相应？”
佛言：“庆喜！若善男子、善女人，于百佛所得加持说法，或有二百，或三、四、五百，或千，或二千，或三、四、五、六、七、八、九，或十千佛所加持说法。或有二百千，或有俱胝那庾多百千佛所，得说法闻持。庆喜！若有菩萨得此如来藏法，书写经卷、读诵受持、思惟其义、为他广说，而彼菩萨应作是念：‘我今获得无上菩提。’其人应受人、天、阿苏罗供养恭敬。”
佛说是已唯然欢喜，尔时世尊复说伽他曰：
“菩萨闻此修多罗， 作是思惟获胜觉；
若有人手得此经， 人天礼拜应恭敬。
诸佛世尊大导师， 称赞彼人人中最，
亦名最胜之法王。 若经入于彼人手，
是人照曜如满月， 应受礼敬如世尊，
能持法炬为世雄， 由入此经于彼手。”
尔时世尊说是经已，金刚慧菩萨摩诃萨等，并诸菩萨、诸大声闻众、人、天、阿苏罗等，闻佛所说，欢喜奉行。
大方广如来藏经
