法界有三界的法界、有十八法界、有四圣六凡法界；不管哪一种法界，祂的根源都是第八识，都是从第八识而出生了这一切的法界，所以一切法界的真实体性，就是第八识心的体性；所以一切法界的根源，就是众生的第八识心。如果不明白法界根源的真实体性，那就是住在无始无明境界中的人；证得第八识如来藏心的人，就是证得法界体性智的人。阿罗汉不明白法界的真实相，不明白法界的根源，不明白无余涅槃的实际，所以是还没有打破无始无明的圣人；所以在大乘中，虽然说阿罗汉是圣人，然却也是大乘别教法门中的愚人，在大乘别教中，还是排不到贤位的第七住位。
--------平实导师《心经密意》
一切种智就是真心所含藏的，总共八个识的一切种子的智慧；真心如来藏不但含藏我们见闻觉知心的种子，含藏着时时思量、处处作主的意根心的种子，而且也含藏其他许许多多的种子。由于这一些种子的存在，所以我们人类才能够有种种的功能差别出现，这一些功能的差别又叫做界。界就是种子，所以法界就是法的种子，法界就是法的功能差别；了知这些种子的修行，就是修证一切种智。
--------平实导师《心经密意》
这个理随缘的理，是指法界的实相正理。离开法界的实相，就不可能有一切法，不可能有二乘的解脱道，也不可能有成佛的一切种智。所以大乘见道，其实就是证得这个法界实相心的随缘性，这叫作理上的随缘。然而这个法界实相是什么呢？是在说万法的本源，是说依这个本源而能够使万法生了又灭、灭了又生，永续不断地出生万法生灭的现象，永续地存在着万法的缘起性空，所以万法的实相缘起性空的根源，就是能生万法，也能显示万法缘起性空的心，他就是实相心，又名如来藏。而这个万法根源的如来藏心，他的体性是随缘的；当意识心努力精进修行时，这个实相心却是一向没有欲求的随缘者，他总是随顺众生的因缘，也随顺种种业种和无漏有为法、无漏无为法的状况而随缘任运的。
在三界中的万法，凡是有能取所取的，都一定是虚妄而生灭的；这种能取与所取的虚妄境界，是遍及一切三界六道的，不管是在欲界、色界还是无色界中；不管是在人道、畜生道还是地狱道中，都是不离能取和所取的。众生在三善道中，对美好的境界当然是会不断地贪取，可是在地狱道里面受无量痛苦的众生，并不会想要贪求那些痛苦的境界啊！但是因为业力使然，使得他们的七识心的体性一直存在着，所以没办法不去取那些尤重纯苦的痛苦境界，因此仍然离不开那些苦取以及恶取。换句话说，要能够不取六尘、不接触六尘，那才算是真正的离开了二取。所以大乘佛法的修证，就得要找到离二取的心，那才是真实的法界实相的境界啊！大乘菩萨并不需要像二乘人要去灭除能取的自我，也不去灭所取的六尘，但是却要去亲证另一个——能生六尘万法而从来不取六尘万法的第八识如来藏心，这就是亲证法界实相的境界。
