--------------------------------------------------------
菩萨善戒经卷第六（节录）
宋罽宾三藏求那跋摩译
报恩者。菩萨若受檀越衣服饮食卧具病药房舍。若多若少。或遭恐怖有人救解。或遭病苦有疗治者。或闻说法破坏疑心。菩萨摩诃萨以念恩故。悉教是等行于善法。是名报恩。菩萨说法众生闻已。即能供养三宝父母师长沙门婆罗门等。持戒精进。是名报恩。
--------------------------------------------------------
大宝积经卷第八十（节录）
隋三藏法师阇那崛多译
复告护国。菩萨有四种调伏之行。应当行之。何等为四。
一者愿生善处常值诸佛。
二者供养师长而不求报。
三者常乐空闲弃舍利养。
四者得无碍辩头陀忍法。是为四种调伏之法。
--------------------------------------------------------
央掘魔罗经卷第四（节录）
宋天竺三藏求那跋陀罗译
央掘魔罗白佛言。世尊。菩萨摩诃萨。成就几相名非新学。佛告央掘魔罗言。善男子。菩萨摩诃萨成就八相非为新学。何等为八。
一者知法。二者知思量持。三者供养父母。四者知师恩。五者厌诸恶见。六者离一切相轻慢不调伏不善不净之物。七者不思欲乃至梦中亦不起想。八者敬重于戒。如是菩萨摩诃萨成就八相。非为新学。
--------------------------------------------------------
大方广如来不思议境界经一卷（节录）
大唐于阗三藏实叉难陀奉 制译
尔时德藏菩萨。为欲利益诸众生故。复问普贤菩萨言。其有欲证此三昧者。修何福德施戒智慧。
时普贤菩萨。遍于十方一切净刹。现成正觉。化众生者。告德藏菩萨言。
佛子。若欲证得此三昧者。先应修福集诸善根。谓常供养佛法僧众。及以父母。所有一切贫穷苦恼无救无归可悲愍者。摄取不舍。乃至身肉。无所吝惜。何以故。
供养佛者。得大福德。速成阿耨多罗三藐三菩提。令诸众生。皆获安乐。
供养法者。增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。
供养僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。
供养父母和上尊师及世间中曾致饶益赖其恩者。应念倍增报恩供养。何以故。以知恩者。虽在生死。不坏善根。不知恩者。善根断灭。作诸恶业。
故诸如来。称赞知恩。毁背恩者。又常愍济诸苦众生。菩萨由此广大善根。永不退失。
若人有能勤修福德。常念报恩。悲愍众生则为菩提。已在其手。应知佛说。能随供养。此三种田。一一成就无量善根。
