摩诃般若波罗蜜经胜出品第二十二
慧命须菩提白佛言。世尊。摩诃衍摩诃衍者。胜出一切世间及诸天人阿修罗。世尊。是摩诃衍与虚空等。如虚空受无量无边阿僧祇众生。摩诃衍亦如是。受无量无边阿僧祇众生。世尊。是摩诃衍不见来处不见去处不见住处。是摩诃衍前际不可得后际不可得中际不可得。三世等是摩诃衍。世尊。以是故是乘名摩诃衍。佛告须菩提。如是如是。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓六波罗蜜。檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。一切陀罗尼门。一切三昧门。所谓首楞严三昧。乃至离着虚空不染三昧。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓内空乃至无法有法空。是名。菩萨摩诃萨摩诃衍。复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓四念处乃至十八不共法。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。如须菩提所言。是摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若欲界当有实不虚妄不异谛不颠倒。有常不坏相非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。以欲界虚妄忆想分别和合名字等有一切无常想无法。以是故摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。色界无色界若当实有不虚妄不异谛不颠倒。有常不坏相非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。以色界无色界虚妄忆想分别和合名字等。有一切无常破坏相无法。以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若色当实有不虚妄不异谛不颠倒。有常不坏相非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。以色虚妄忆想分别和合名字等有一切无常破坏相无法。以是故。是摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。受想行识亦如是。须菩提。若眼乃至意。色乃至法。眼识乃至意识。眼触乃至意触。眼触因缘生受乃至意触因缘生受。若当实有不虚妄不异谛不颠倒。有常不坏相非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。以眼乃至意触因缘生受虚妄忆想分别和合名字等。有一切无常破坏相无法。以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若法性是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。以法性无法非法。以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若如实际不可思议性。是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。以如实际不可思议性无法非法。以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若檀那波罗蜜。是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以檀那波罗蜜无法非法。以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。若尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜无法非法。以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若内空乃至无法有法空。是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以内空乃至无法有法空无法非法。以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若四念处乃至十八不共法。是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以四念处乃至十八不共法无法非法。以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若性人法是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以性人法无法非法。以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若八人法须陀洹法斯陀含法阿那含法阿罗汉法辟支佛法佛法。是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以八人法乃至佛法无法非法。以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若性地人是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以性地人无法非法。以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若八人法须陀洹乃至佛。是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以八人乃至佛无法非法。以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若一切世间及诸天人阿修罗。是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以一切世间及诸天人阿修罗无法非法。以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若菩萨摩诃萨从初发心乃至道场。于其中间诸心若是有法非无法者。是摩诃衍不能胜出一切世间及诸天人阿修罗。以菩萨从初发心乃至道场于其中间诸心无法非法。以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若菩萨摩诃萨如金刚慧是有法非无法者。是菩萨摩诃萨不能知一切结使及习无法非法得一切种智。须菩提。以菩萨摩诃萨如金刚慧无法非法。是故菩萨知一切结使及习无法非法得一切种智。以是故。摩诃衍胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若诸佛三十二相。是有法非无法者。诸佛威德不能照然胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。以诸佛三十二相无法非法。以是故。诸佛威德照然胜出一切世间及诸天人阿修罗。须菩提。若诸佛光明是有法非无法者。诸佛光明不能普照如恒河沙等国土。须菩提。以诸佛光明无法非法。以是故。诸佛能以光明普照如恒河沙等国土。须菩提。若诸佛六十种庄严音声是有法非无法者。诸佛不能以六十种庄严音声遍至十方无量阿僧祇国土。须菩提。以诸佛六十种庄严音声无法非法。以是故。诸佛能以六十种庄严音声遍至十方无量阿僧祇国土。须菩提。诸佛法轮若当是有法非无法者。诸佛不能转法轮诸沙门婆罗门若天若魔若梵。及世间余众所不能如法转者。须菩提。以诸佛法轮无法非法。以是故。诸佛转法轮诸沙门婆罗门若天若魔若梵及世间余众不能如法转者。须菩提。诸佛为众生转法轮。是众生若实有法非无法者。不能令是众生于无余涅槃而般涅槃。须菩提。以诸佛为众生转法轮是众生无法非法。以是故。能令众生于无余涅槃中。已灭今灭当灭(以上大般若第二会第二十超胜品.梵.iti Trividhamūrde?a niryāna?.)
佛告须菩提。汝所问是乘何处出至何处住者。佛言。是乘从三界中出。至萨婆若中住。以不二法故。何以故。摩诃衍萨婆若。是二法俱不合不散无色无形。无对一相。所谓无相。若人欲出无相法。为欲出实际。若欲出无相法。为欲出如法性不可思议性。若欲出无相法。为欲出色空。为欲出受想行识空。何以故。须菩提。色空相不出三界。亦不住萨婆若。受想行识空相不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。色色相空。受想行识识相空故。若欲出无相法。为欲出眼空。为欲出耳鼻舌身意空。为欲出乃至眼触因缘生受空。耳鼻舌身意触因缘生受空。何以故。须菩提。眼空不出三界。亦不住萨婆若。乃至意触因缘生受空。不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。眼眼相空。乃至意触因缘生受。意触因缘生受相空故。若欲出无相法。为欲出梦。为欲出幻焰响影佛所化。何以故。须菩提。梦相不出三界。亦不住萨婆若。幻焰响影化相不出三界。亦不住萨婆若。须菩提。若欲出无相法。为欲出檀那波罗蜜。若欲出无相法。为欲出尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。何以故。檀那波罗蜜相。不出三界。亦不住萨婆若。尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜。不出三界。亦不住萨婆若。何以故。檀那波罗蜜檀那波罗蜜性空。尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。般若波罗蜜性空。若欲出无相法。为欲出内空乃至无法有法空。何以故。须菩提。内空性乃至无法有法空性。不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。内空性内空性空。乃至无法有法空性。无法有法空性空故。若欲出无相法。为欲出四念处。何以故。四念处性。不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。四念处性四念处性空。若欲出无相法。为欲出四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。何以故。八圣道分性。不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。八圣道分性八圣道分性空故。乃至十八不共法亦如是。须菩提。若欲出无相法。为欲出阿罗汉生处。为欲出辟支佛生处。为欲出多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀生处。何以故。阿罗汉性辟支佛性佛性。不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。阿罗汉性阿罗汉性空。辟支佛性辟支佛性空。佛性佛性空。若欲出无相法。为欲出须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道佛道一切种智。何以故。须陀洹果乃至一切种智性。不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。须陀洹果乃至一切种智。一切种智性空故。若欲出无相法。为欲出名字假名施设相但有言语。何以故。名字不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。名字相名字相空故。乃至施设亦如是。若欲出无相法。为欲出不生不灭不垢不净无起无作法
