佛言。菩萨住禅那波罗蜜。不得色不得受想行识。不得檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜。不得般若波罗蜜不得四念处。乃至不得一切种智。不得诸法有为性。不得诸法无为性。不得故不作。不作故不生。不生故不灭。何以故。有佛无佛是如法相法性常住不生不灭。常一心应萨婆若行。是为菩萨住禅那波罗蜜取般若波罗蜜。
须菩提白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取檀那波罗蜜
佛言。菩萨住般若波罗蜜。内空内空不可得。外空外空不可得。内外空内外空不可得空空空空不可得。乃至一切法空一切法空不可得。菩萨住是十四空中。不得色相若空若不空。不得受想行识相若空若不空。不得四念处若空若不空。乃至不得阿耨多罗三藐三菩提若空若不空。不得有为性无为性若空若不空。是菩萨摩诃萨如是住般若波罗蜜中。有所布施若饮食衣服种种资生之具。观是布施空。何等空。施者受者及财物空。不令悭着心生。何以故。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。从初发意乃至坐道场无有妄想分别。如诸佛得阿耨多罗三藐三菩提时无悭着心。菩萨摩诃萨亦如是。行般若波罗蜜时无悭着心。是菩萨所可尊者般若波罗蜜是。是为菩萨住般若波罗蜜取檀那波罗蜜。世尊。云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取尸罗波罗蜜。佛言。菩萨住般若波罗蜜不生声闻辟支佛心。何以故。是菩萨声闻辟支佛地不可得。趣向声闻辟支佛心亦不可得。是菩萨摩诃萨从初发意乃至坐道场。于其中间自不杀生不教他杀。赞不杀法。欢喜赞叹不杀生者。乃至自不邪见不教他邪见。赞叹不邪见法。欢喜赞叹不邪见者。以是持戒因缘。无法可取若声闻若辟支佛地。何况余法。是为菩萨住般若波罗蜜取尸罗波罗蜜。世尊。云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取羼提波罗蜜
佛言。菩萨住般若波罗蜜随顺法忍生。作是念。诸法中无有法若起若灭若生若死。若受骂詈若受恶口。若割若截若破若缚若打若杀。是菩萨从初发意乃至道场。若一切众生来骂詈恶口。刀杖瓦石割截伤害。心不动恚作是念甚可怪。此法中无有法受骂詈恶口割截伤害者。而众生受诸苦恼。是为菩萨住般若波罗蜜取羼提波罗蜜。世尊。云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取毗梨耶波罗蜜
佛言。菩萨住般若波罗蜜为众生说法。令行檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。教令行四念处乃至八圣道分。令得须陀洹果斯陀含阿那含阿罗汉果辟支佛道。令得阿耨多罗三藐三菩提。不住有为性中。不住无为性中。是为菩萨住般若波罗蜜取毗梨耶波罗蜜。世尊。云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜。佛言。菩萨住般若波罗蜜除诸佛三昧。入余一切三昧。若声闻三昧若辟支佛三昧若菩萨三昧皆行皆入。是菩萨住诸三昧。逆顺出入八背舍。何等八。内有色相外观色。是初背舍。内无色相外观色。二背舍。净背舍身作证。三背舍。过一切色相灭有对相。不念种种相故。入无量虚空处。四背舍。过一切虚空处入无边识处。五背舍。过一切识处。入无所有处。六背舍。过一切无所有处。入非有想非无想处。七背舍。过一切非有想非无想处。入灭受想处。八背舍。于是八背舍。逆顺出入九次第定。何等九。离诸欲离诸恶不善法。有觉有观离生喜乐。入初禅乃至过非有想非无想处。入灭受想定。是名九次第定逆顺出入。是菩萨依八背舍九次第定。入师子奋迅三昧。云何名师子奋迅三昧。须菩提。菩萨离欲离恶不善法。有觉有观。离生喜乐。入初禅乃至入灭受想定。从灭受想定起。还入非有想非无想处。非有想非无想处起。乃至还入初禅。是菩萨依师子奋迅三昧。入超越三昧。云何为超越三昧。须菩提。菩萨离欲离诸恶不善法。有觉有观离生喜乐入初禅。从初禅起乃至入非有想非无想处。非有想非无想处起。入灭受想定。灭受想定起还入初禅。从初禅起入灭受想定。灭受想定起入二禅。二禅起入灭受想定。灭受想定起入三禅。三禅起入灭受想定。灭受想定起入四禅。四禅起入灭受想定。灭受想定起入空处。空处起入灭受想定。灭受想定起入识处。识处起入灭受想定。灭受想定起入无所有处。无所有处起入灭受想定。灭受想定起入非有想非无想处。非有想非无想处起入灭受想定。灭受想定起入散心中。散心中起入灭受想定。灭受想定起还入散心中。散心中起入非有想非无想处。非有想非无想处起还住散心中。散心中起入无所有处。无所有处起住散心中。散心中起入识处。识处起住散心中。散心中起入空处。空处起住散心中。散心中起入第四禅中。第四禅中起住散心中。散心中起入第三禅中。第三禅中起住散心中。散心中起入第二禅中。第二禅中起住散心中。散心中起入初禅中。初禅中起住散心中是菩萨摩诃萨住超越三昧。得诸法等相。是为菩萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜(以上梵.ity ukta bhāvanāmārga?.)
