杂阿含经 第二十六卷
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（六四二）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有三根。未知当知根．知根．无知根。尔时。世尊即说偈言
觉知学地时 随顺直道进
精进勤方便 善自护其心
如自知生尽 无碍道已知
以知解脱已 最后得无知
不动意解脱 一切有能尽
诸根悉具足 乐于根寂静
持于最后身 降伏众魔怨
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六四三）
如是我闻
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有五根。何谓为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六四四）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。若比丘于此五根如实善观察。如实善观察者。于三结断知。谓身见．戒取．疑。是名须陀洹。不堕恶趣法。决定正向于正觉。七有天人往生。究竟苦边
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六四五）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。于此五根如实观察者。不起诸漏。心得离欲解脱。是名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六四六）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六四七）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根
何等为信根。若比丘于如来所起净信心。根本坚固。余沙门．婆罗门．诸天．魔．梵．沙门．婆罗门。及余世间。无能沮坏其心者。是名信根
何等为精进根。已生恶不善法令断。生欲．方便．摄心．增进。未生恶不善法不起。生欲．方便．摄心．增进。未生善法令起。生欲．方便．摄心．增进。已生善法住不忘。修习增广。生欲．方便．摄心．增进。是名精进根
何等为念根。若比丘内身身观住。殷勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。受．心．法法观念住亦如是说。是名念根
何等为定根。若比丘离欲恶不善法。有觉有观。离生喜乐。乃至第四禅具足住。是名定根
何等为慧根。若比丘苦圣谛如实知。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知。是名慧根
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六四八）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根如实观察已。于三结断知。何等为三。谓身见．戒取．疑。是名须陀洹。不堕恶趣。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六四九）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根如实观察已。得尽诸漏。离欲解脱。是名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六五○）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。若我于此信根．信根集．信根灭．信根灭道迹不如实知者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门中。为出为离。心离颠倒。亦不得成阿耨多罗三藐三菩提。如信根。精进根．念根．定根．慧根亦如是说
诸比丘。我于此信根正智如实观察故。信根集．信根灭．信根灭道迹正智如实观察故。我于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门众中。为出为离。心离颠倒。成阿耨多罗三藐三菩提。如信根。精进．念．定．慧根亦如是说
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六五一）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。我此信根集．信根没．信根味．信根患．信根离不如实知者。我不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门众中。为解脱。为出为离。心离颠倒。成阿耨多罗三藐三菩提。如是精进根．念根．定根．慧根亦如是说
诸比丘。我于信根．信根集．信根没．信根味．信根患．信根离如实知故。于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门众中。为解脱。为出为离。心离颠倒。得成阿耨多罗三藐三菩提
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六五二）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根若利．若满足。得阿罗汉。若软．若劣。得阿那含。若软．若劣。得斯陀含。若软．若劣。得须陀洹。满足者成满足事。不满足者成不满足事。于此五根不空无果。若于此五根一切无者。我说彼为外道凡夫之数
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六五三）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于彼五根增上明利满足者。得阿罗汉俱分解脱。若软．若劣者。得身证。于彼若软．若劣。得见到。于彼若软．若劣。得信解脱。于彼若软．若劣。得一种。于彼若软．若劣。得斯陀含。于彼若软．若劣。得家家。于彼若软．若劣。得七有。于彼若软．若劣。得法行。于彼若软．若劣。得信行。是名比丘根波罗蜜因缘知果波罗蜜。果波罗蜜因缘知人波罗蜜。如是满足者作满足事。减少者作减少事。彼诸根则不空无果。若无此诸根者。我说彼为作凡夫数
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（六五四）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。此五根。一切皆为慧根所摄受。譬如堂阁众材。栋为其首。皆依于栋。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故
佛告无畏王子。当名此为觉支经
无畏白佛。瞿昙。此为最胜觉分。瞿昙。我是王子。安乐亦常求安乐。而希出入。今来上山。四体疲极。得闻瞿昙说觉支经。悉忘疲劳
佛说此已。王子无畏闻佛所说。欢喜随喜。从座起。稽首礼佛足而去
