杂阿含经 第四十四卷

杂阿含经 第四十四卷

宋天竺三藏求那跋陀罗译

（一一七八）

如是我闻

一时。佛住弥絺罗国庵罗园中

时。有婆四吒婆罗门尼。有六子相续命终。念子发狂。裸形被发。随路而走。至弥絺罗庵罗园中

尔时。世尊无量大众围绕说法。婆四吒婆罗门尼遥见世尊。见已。即得本心。惭愧羞耻。敛身蹲坐

尔时。世尊告尊者阿难。取汝郁多罗僧与彼婆四吒婆罗门尼。令着听法。尊者阿难即受佛教。取衣令着

时。婆罗门尼得衣着已。至于佛前。稽首礼佛。退坐一面

尔时。世尊为其说法。示教照喜已。如佛常法。说法次第。乃至信心清净。受三自归。闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

彼婆四吒优婆夷于后时。第七子忽复命终。彼优婆夷都不啼哭忧悲恼苦。时。婆四吒优婆夷夫说偈而告婆四吒优婆夷言

先诸子命终　　念子生忧苦

昼夜不饮食　　乃至发狂乱

今丧弟七子　　而不生忧苦

婆四吒优婆夷即复说偈答其夫言

儿孙有千数　　因缘和合生

长夜迁过去　　我与君亦然

子孙及宗族　　其数无限量

彼彼所生处　　更互相残食

若知生要者　　何足生忧苦

我已知出离　　生死存亡相

不复生忧苦　　入佛正教故

时。婆四吒优婆夷夫说偈叹曰

未曾所闻法　　而今闻汝说

何处闻说法　　不念子忧悲

婆四吒优婆夷说偈答言

今日等正觉　　在弥絺罗国

庵罗树园中　　永离一切苦

演说一切苦　　苦习苦寂灭

贤圣八正道　　安隐趣涅槃

则是我大师　　深乐其正教

我已知正法　　能开子忧苦

其夫婆罗门复说偈言

我今亦当往　　弥絺庵罗园

彼世尊亦当　　开我子忧苦

优婆夷复说偈言

当观等正觉　　柔软金色身

不调者能调　　广度海流人

尔时。婆罗门即严驾乘于马车。诣弥絺罗庵罗园。遥见世尊。转增信乐。诣大师前

彼时。大师即为说偈。开其法眼。苦．习．灭．道。正向涅槃。彼即见法。成无间等。既知法已。请求出家

时。婆罗门即得出家。独静思惟。乃至得阿罗汉。世尊记说。于第三夜。逮得三明。得三明已。佛即告之。命遣御者乘车还家。告婆四吒优婆夷。令发随喜。语言。婆罗门往见世尊。得净信心。奉事大师。即为说法。为开法眼。见苦圣谛．苦集．苦灭．贤圣八道。安趣涅槃。成无间等。既知法已。即求出家。世尊记说。于第三夜。具足三明

时。彼御者奉教疾还。时。婆四吒优婆夷遥见御者空车而还。即遥问言。婆罗门为见佛不。佛为说法。开示法眼。见圣谛不

御者白言。婆罗门已见世尊。得净信心。奉事大师。为开法眼。说四圣谛。成无间等。既知法已。即求出家。专精思惟。世尊记说。于第三夜。具足三明

时。优婆夷心即随喜。语御者言。车马属汝。加复赐汝金钱一千。已汝传信言。婆罗门宿阇谛。已得三明。令我欢喜故

御者白言。我今何用车马金钱为。车马金钱还优婆夷。我今当还婆罗门所。随彼出家

优婆夷言。汝意如此。便可速还。不久亦当如彼所得。具足三明。随后出家

御者白言。如是。优婆夷。如彼出家。我亦当然

优婆夷言。汝父出家。汝随出家。我今不久亦当随去。如空野大龙。乘虚而游。其余诸龙．龙子．龙女悉皆随去。我亦如是。执持衣钵。易养易满。御者白言。优婆夷。若如是者。所愿必果。不久当见优婆夷少欲知足。执持衣钵。人所弃者。乞受而食。剃发染衣。于阴．界．入断除爱欲。离贪系缚。尽诸有漏

彼婆罗门及其御者．婆四吒优婆夷．优婆夷女孙陀槃梨。悉皆出家。究竟苦边

（一一七九）

如是我闻

一时。佛住毗舍离国大林精舍

时。有毗梨耶婆罗豆婆遮婆罗门。晨朝买牛。未偿其价。即日失牛。六日不见

时。婆罗门为觅牛故。至大林精舍。遥见世尊坐一树下。仪容挺特。诸根清净。其心寂默。成就止观。其身金色。光明焰照。见已。即诣其前。而说偈言

云何无所求　　空寂在于此

独一处空闲　　而得心所乐

尔时。世尊说偈答曰

若失若复得　　于我心不乱

婆罗门当知　　莫谓彼如我

心计于得失　　其心不自在

时。婆罗门复说偈言

最胜梵志处　　如比丘所说

我今当自说　　真实语谛听

沙门今定非　　晨朝失牛者

六日求不得　　是故安乐住

沙门今定非　　种殖胡麻田

虑其草荒没　　是故安乐住

沙门今定非　　种稻田乏水

畏叶枯便死　　是故安乐住

沙门今定无　　寡女有七人

悉养孤遗子　　是故安乐住

沙门今定无　　七不爱念子

放逸多负债　　是故安乐住

沙门今定无　　债主守其门

求索长息财　　是故安乐住

沙门今定无　　七领重卧具

忧勤择诸虫　　是故安乐住

沙门今定无　　赤眼黄发妇

昼夜闻恶声　　是故安乐住

沙门今定无　　空仓群鼠戏

常忧其羸乏　　是故安乐住

尔时。世尊说偈答言

我今日定不　　晨朝失其牛

六日求不得　　是故安乐住

我今日定无　　种殖胡麻田

常恐其荒没　　是故安乐住

我今日定无　　种稻田乏水

畏叶便枯死　　是故安乐住

我今日定无　　寡女有七人

悉养孤遗子　　是故安乐住

我今日定无　　七不爱念子

放逸多负债　　是故安乐住

我今日定无　　债主守其门

求索长息财　　是故安乐住

我今日定无　　七领重卧具

忧勤择诸虫　　是故安乐住

我今日定无　　黄头赤眼妇

昼夜闻恶声　　是故安乐住

我今日定无　　空仓群鼠戏

常忧其羸乏　　是故安乐住

不舍念不念　　众生安乐住

断欲离恩爱　　而得安乐住

尔时。世尊为精进婆罗豆婆遮婆罗门种种说法。示教照喜。如佛常法。次第说法。布施．持戒。乃至于正法中。心得无畏。即从座起。合掌白佛。我今得于正法．律出家学道。成比丘分。修梵行不

佛告婆罗门。汝今可得于正法．律出家．受具足。修诸梵行。乃至得阿罗汉。心善解脱

尔时。精进婆罗豆婆遮婆罗门得阿罗汉。缘自觉知。得解脱乐。而说偈言

我今甚欣乐　　大仙法之上

佛告梵天。如是。梵天。如是。梵天

虽有真金色　　普照梵天宫

当知真金色　　则是烦恼事

智者解脱色　　于色不复乐

时。彼梵天为迦吒务陀低沙比丘故。说偈言

夫士生世间　　利斧在口中

还自斩其身　　斯由恶言故

应毁者称誉　　应誉而反毁

恶口增其过　　所生无安乐

博弈酒丧财　　其过失甚少

恶心向善逝　　是则为大过

地狱有百千　　名尼罗浮地

三十有六百　　及五阿浮陀

斯皆谤圣狱　　口意恶愿故

佛说此经已。彼诸梵天闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

（一一九五）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有婆句梵天住梵天上。起如是恶邪见言。此处常．恒．非变易法。纯一出离之处

尔时。世尊知婆句梵天心念已。入于三昧。如其正受。于王舍城没。住梵天上

婆句梵天遥见世尊而说偈言

梵天七十二　　造作诸福乐

自在而常住　　生老死已过

我于诸明论　　修习已究竟

彼诸天众等　　唯谓我长存

尔时。世尊说偈答言

此则极短寿　　非是长存者

而婆句梵天　　自谓为长寿

尼罗浮多狱　　其寿百千数

我悉忆念知　　汝自谓长存

婆句梵天复说偈言

佛世尊所见　　其劫数无边

生老死忧悲　　皆悉已过去

唯愿说知我　　过去曾所更

受持何戒业　　而得生于此

尔时。世尊说偈答言

过去久远劫　　于大旷野中

有诸大众行　　多贤圣梵行

饥乏无资粮　　汝救之令度

慈救心相续　　经劫而不失

是则汝过去　　所受持功德

我悉忆念知　　久近如眠觉

过去有村邑　　为贼所抄掠

汝时悉皆救　　令其得解脱

是则过去世　　所受持福业

我忆此因缘　　久近如眠觉

过去有人众　　乘船恒水中

恶龙持彼船　　欲尽害其命

汝时以神力　　救令得解脱

是则汝过去　　所受持福业

我忆是因缘　　久近如眠觉

婆句梵天复说偈言

决定悉知我　　古今寿命事

亦知余一切　　是则为正觉

是故所受身　　金光炎普照

其身住于此　　光明遍世间

尔时。世尊为婆句梵天种种说法。示教照喜已。如其正受。从梵天没。还王舍城

（一一九六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一梵天住梵天上。起如是邪见言。此处常．恒．不变易。纯一出离。未曾见有来至此处。况复有过此上者

尔时。世尊知彼梵天心之所念。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天宫。当彼梵天顶上。于虚空中结跏趺坐。正身系念

尔时。尊者阿若俱邻作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过人间眼。观见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现彼梵世。在于东方。西面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

尔时。尊者摩诃迦叶作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天上。在于南方。北面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

时。尊者舍利弗作是念。世尊今者为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于西方。东面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

尔时。尊者大目揵连即作是念。今日世尊为在何所。以天眼净过于人眼。遥见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于北方。南面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

尔时。世尊告梵天曰。汝今复起是见。从本已来。未曾见有过我上者不

梵天白佛。我今不敢复言。我未曾见有过我上者。唯见梵天光明被障。尔时。世尊为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天上没。还舍卫国

尊者阿若俱邻．摩诃迦叶．舍利弗为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国。唯尊者大目揵连仍于彼住

时。彼梵天问尊者大目揵连。世尊诸余弟子悉有如是大德大力不

时。尊者大目揵连即说偈言

大德具三明　　通达观他心

漏尽诸罗汉　　其数无有量

时。尊者大目揵连为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国

（一一九七）

如是我闻

一时。佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林

尔时。世尊临般涅槃。告尊者阿难。汝于坚固双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

时。尊者阿难奉世尊教。于双坚固树间为世尊敷绳床。北首已。还世尊所。稽首礼足。白言世尊。已为如来于双坚固树间敷绳床。令北首

于是。世尊往就绳床。右胁着地。北首而卧。足足相累。系念明相

尔时。世尊即于中夜。于无余涅槃而般涅槃。般涅槃已。双坚固树寻即生花。周匝垂下。供养世尊

时。有异比丘即说偈言

善好坚固树　　枝条垂礼佛

妙花以供养　　大师般涅槃

寻时。释提桓因说偈

一切行无常　　斯皆生灭法

虽生寻以灭　　斯寂灭为乐

寻时。娑婆世界主梵天王次复说偈言

世间一切生　　立者皆当舍

如是圣大师　　世间无有比

逮得如来力　　普为世间眼

终归会磨灭　　入无余涅槃

尊者阿那律陀次复说偈言

出息入息住　　立心善摄护

从所依而来　　世间般涅槃

大恐怖相生　　令人身毛竖

一切行力具　　大师般涅槃

其心不懈怠　　亦不住诸爱

心法渐解脱　　如薪尽火灭

如来涅槃后七日。尊者阿难往枝提所。而说偈言

导师此宝身　　往诣梵天上

如是大神力　　内火还烧身

五百[叠*毛]缠身　　悉烧令磨灭

千领细[叠*毛]衣　　以衣如来身

唯二领不烧　　最上及衬身

尊者阿难说是偈时。诸比丘默然悲喜